意识推断
▲古人行文常讲究对称，处于对应位置的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对的特点。于是，就要有语词对应推断的意识。
示例3：翻译划线句：
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。
（《孟子·公孙丑上》）
划线句的对应句是“以力假仁者霸，霸必有大国”，意为“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件”，由此，可推断句子意为：依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要等到具有大国的条件。
示例4：翻译划线句：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”
（《论语·公冶长》）
此句的对应句是：令尹子文三仕为令尹，无喜色。“仕（出仕）”与“已”对应，可知是“罢免”之意；“喜”，与“愠”对应，可知为“恼怒”之意。此句译为：
三次被罢免官职，也没有恼怒的脸色。
齐景公有马千驷，死止日。民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与。
百姓认为他没有什么德行可称道的
语境意识
▲文言文实词绝大多数具有多义性，但在一定的语境中，其意义和功能是单一确定的。在《论语》《孟子》《庄子》等春秋战国的文章中更为明显。因此翻译时，要紧扣上下文。
示例3：翻译划线句：
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。”
（《孟子·公孙丑下》）
此中“豫色”何解？下文说，我前些日子听你说：君子应不怨天，不怨人。孟子说：此一时，彼一时也，时代不同了。说明孟子此时对以前不怨天人的态度是有保留的。由此可知这“豫色”应是“高兴的脸色”。因此此句翻译则为：
先生你好象有不高兴的脸色。
示例4：翻译划线句：
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
[注]不下带：古代注视人，目光不可低于对方的腰带。文中比喻注意眼前常见之事。
（《孟子·尽心下》）
“言近而指远者，善言也”，“近”与“远”是何意？文章下面有一句话：君子之言也，不下带而道存焉。意思君子言语，语言浅近，道理却有。所以“言近而指远者的“近”也就是“浅近”之意，此句译文则为：话语浅近而其意深远的，是善言。
活用意识
▲古文为了语言的对称或凝练，常见有词类活用现象，于是就要词类活用的意识，把握词类性质的变化，以准确领悟语句意义。
示例5：翻译：
子曰：“衣敝缊袍（破旧絮的大袍。好丝叫绵，败絮称缊），与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮（嫉恨）不求（贪得），何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
（《论语·子罕篇（九）》）
此中的“衣”与“耻”是名词或用作动词，“衣”是“穿”之意；“耻”是“感到可耻、感到丢脸”之意，于是，这句话的翻译就是：穿着破旧絮的袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不感到丢脸的人，大概只有仲由吧。
示例6：翻译划线句：
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱（1）。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也（2）；其恶者自恶，吾不知其恶也。”
（《庄子·山木》）
（1）此句中“贵”与“贱”中采用意动用法，翻译为：把……看成尊贵，意译为：看中、喜欢。“贱”翻译为：把……看成低贱，意译为轻视。于是这句话就翻译为：（但是）主人却看中丑陋的，轻视美丽的。
“其美者自美”，自美，是“自以为美”的意思，“美”是形容词作动词用。此句话翻译
为：那个美丽的自以为美丽（而骄傲），所以我不认为她美。
变序意识
▲古文中常见有语序倒置的现象，有主谓倒置、宾语前置、定语后置与状语后置等情况，阅读经典古籍时也就要有变序意识。
示例7：翻译划线句：
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。（1）”子闻之，与门弟子曰：“吾何执？（2）执射乎？执御乎？吾执御矣”
（《论语·子罕第九》）
（1）“大哉孔子”是主谓倒置句，于是翻译时就要变成常见语序，译为：孔子真伟大啊！学识渊博竟至于没有哪一方面使他成名。
（2）为宾语前置句，翻译为：我该专学哪一项技艺呢？
示例8：翻译划线句
冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾（1）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与（2）？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？（3）”
（《论语·季氏篇（十六）》）
（1）是介词结果后置句，我们翻译时要调整语序：季氏将对颛臾有军事行动。
（2）（3）是宾语前置句，翻译时，分别译为“恐怕我要责备你了”、“凭什么（理由）讨伐他呢？”
省略意识
▲古文常见有主语、谓语、宾语与介词的省略，此之省略，语意跳跃，直接影响着句子的理解，我们译释时，注意成分的省略与跳转，使语意清晰了然。
示例9：翻译划线句：
定公问：“一言可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？（1）”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。（2）’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
（《论语·子路篇十三》）
这两句语句的省略，语意跳转，不连贯了，翻译使我们要补上。（1）句则补上翻译为：如果知道做国君的难处（而尽力做好），那不就是接近说一句话可以使国家兴盛吗？
（2）我做国君没什么快乐的。（如果有的话），那就只是没有人敢违背我的话。
示例10：翻译划线句：
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。（1）”子曰：“管仲相桓公霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫相之知也!（2）”
（《论语·宪问》）
（1）句，“不能死，又相之”按现代汉语语法特点，为承前省略主语“桓公”，但看后面就知道这主语应是“管仲”，此句就要翻译为：齐桓公杀了公子纠，（管仲）不能去死，
却又辅佐桓公。
（2）句主语是谁呢?因为文章是对管仲的评价，所以这句主语就是管仲：
难道（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？
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