托梦以纪实 纪实以显志
——《梦游天姥吟留别》之完全解读
黄助昌
《梦游天姥吟留别》是历来高中课文中必选的传统经典篇目,对它的解读历来大同。如朱东润《中国历代文学选》:“诗用浪漫主义手法,通过梦游,抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往,表现了作者鄙弃尘俗,蔑视权贵,追求自由的思想。”(上海古籍出版社,1981年版),陶今雁《唐诗三百首详注》:“他在这里对梦中天姥形象的美化,正反映了他对权贵集团的反抗和对自由天地的向往。”(百花洲文艺出版社,1991年版)。
《语文第三册教师教学用书》:“他之所以向往神仙世界,是因为他鄙弃黑暗的现实世界。”
类似的解读几成“公认”,但这样的解读却往往在实际教学过程中,常常被一些学生的质疑“卡”住。我在二十多年的教学生涯,曾有多次被学生难倒。最棘手的问题是:
自由欢畅的神仙世界为何出现了恐怖骇人的景象?李白为什么会被“美好世界”弄得“忽魂悸以魄动”呢?
最近,我重新探究这个问题,在《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社 2001年版)中读到这样一些话:“值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般的游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。”
这段话虽然语焉不详,但是启发了我的思维。我由此更觉得教科书上的解读,应是“不完全解读”。
在此,我们借助钱钟书先生的阐释理论,对《梦游天娃吟留别》进行解读。钱钟书先生根据汉字诗有三训,易之三名,一字多义的符号达意特征,提出了兼顾词章义理的阐释方法原则:求心而通词,会意而知言,超乎象外而求词章之义理,考察文本始终以窥全书之旨。如此交互往复,义解才能圆足。钱钟书先生称此法为:“积小以明大,而又举大以贯小;推末以至本,而又探本以究末。”(参见《管锥编》第171页,1979年版)。
这就是说,要通过一个文本的语词、语法、话语来把握其语言的整体风貌,进而理解一个人的精神世界。
1、释“此”
“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”此句诗一直被各种版本认为“消极”,这显然没有联系到该诗篇的精神特质来解读,孤立地就句论诗。“亦如此”承上文,指的是仙人盛会:日、月、金台、银台交互辉映,仙人们从天而降,穿着彩虹做的衣裳,以风伯为马,老虎奏瑟,鸾凤拉车。他们来到天姥山做什么?诗人没有具体地描述,只是写出了富丽堂皇的气派,神仙云集,气势宏大。但我们可以凭借“世间行乐亦如此”就可知道,仙人们是来到天姥山行乐的。诗人对这种“行乐”持何种态度呢?“古来万事东流水”。我们自然能联想李白《江上吟》里的诗句:“功名富贵苦长在,汉水亦应西北流”。
“亦如此”,没有什么了不起的,没有什么值得炫耀的,这正是李白对权贵们的轻蔑与不屑。这才唱出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的轩昂之音。
2、释“云中君”
高中教师备课资料采信刘国正先生的说法,“ 云之 君”即楚辞中的 云中 君。这是一种随意攀附的说法。“纷纷”当是复数,“ 云中 君”应是单数。如果“ 云之君”是“ 云中君”的话,那么“ 云之 君兮纷纷而来下”就明显是个病句。据此,我们认为,“ 云之君”应是泛指,而非特指。
3、释“麻”
“麻”是“乱而多”的意思,含贬义。“三川北虏乱如麻”李白《永王东巡歌十一首》其二);“朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻”(李白《蜀道难》)即如是。一个诗人用字往往都会斟酌锤炼的,李白用“麻”字,显然是对其描写的对象含有愤懑和斥责的情绪。所以,“仙之人兮列如麻”也在其中。
据此,“仙之人”在该诗篇中应是喻指权贵们。同理“ 云之君”也同是喻指权贵们。
4、释“霹雳”
“霹雳”此意象,在李白其他诗篇也屡次出现。如“我纵言之将何补?皇穹穹恐不照余之忠诚,雷凭凭兮欲怒吼”(《远别离》;“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓”(《梁甫吟》)。“雷”“雷公”都有很明确的指向,即指朝廷上一些有权势的人。“霹雳”之意象亦同。
5、释“日”
“日”之意象,与李白的诗篇里,除去那些纯写自然景观的诗句,还有一些是喻指“皇帝”的。如“南风一扫胡尘静,西入长安到日边。”(《永王东巡歌》其十一):“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”(《登金陵凤凰台》);“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”(《行路难三首》其一);“举动摇白日,指挥回青天。”(《古风》其四十六)等等,都是含有政治意义的诗句,因此,其中的“日”就是喻指“皇帝”,可以推知,“半壁见海日”的“日”既是对自然景观的描述,也有喻指“皇帝唐玄宗”之意。
对以上的几个词语进行新的解读之后,我们断定:《梦游天姥吟留别》不是以美好的梦境反衬黑暗的现实,而是这个梦境本身就是现实的真实写照!再解读诗句。
1、“一夜飞渡镜湖月”,用“飞”修饰“渡”表现了诗人渡过镜湖之快和诗人急欲游历天姥的急迫心情。李白一生企图由一布衣一跃成为万众仰慕的卿相,一鸣惊人,一飞冲天。这一天终于来临了,42岁时,得到了唐玄宗的亲诏,在喜悦之中“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”志得意满,踌躇满志的真情一览无余。“一夜飞渡镜湖月”等句,既是对当初应诏入朝心态的真实写照,也是被“赐金还山”后回视当时天真幼稚情态的自嘲。
2、“脚著谢公屐,身登青云梯。”谢灵运,才华出众,热衷功名,李白一直引以为自己的隔代知己。“青云梯”,就是仕途升迁的喻指。“忽蒙白日回景光,直上青云生羽冀,幸陪弯辇出鸿都,身骑飞龙天马驹。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)便是其注脚。
3、“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。”字面上是写山回路转,犹如走入迷宫。“超乎象外”,我们读到的是,诗人来到宫廷之后,根本找不到自己报效国家的路径,整日忙忙碌碌,到处游乐观赏,宫殿里的豪奢物品令诗人目不暇接。“忽”字精确写出了虚掷时光于不觉之中。诗人已经迷失了方向。“暝”字也暗示了前程黯淡,心神黯然。
4、“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。”阴森恐怖之景突兀而出。诗人同期作品《梁甫吟》:“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨,阊阖九门不可通,以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾。”这些诗句说得直露,明明白白地道出了诗人的悲愤,写了唐玄宗豫逸玩乐,权贵们灸手可热,奸佞当道,忠良不行的朝廷真相。黑暗、腐败的宫廷现状使诗人倍感震骇!“熊”的淫威控制了朝政,“龙”(皇帝)只能吟啸悲吟,奸臣弄权,紊乱朝纲,淆乱国事,足使“深林”(黎民百姓)颤栗,足使“层巅”(皇帝)震惊。
5、一时间,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”,国家被搞得一片寂静,万马齐喑,但是他们仍嫌不够,依仗着“列缺霹雳”之势,铲除异己(“丘峦崩摧”),然后他们过上了神仙一般的生活,连风伯(天帝的下属神)、“虎”、“鸾凤”都归顺了这些权贵们。这就是理想中的那座“天姥”吗?“天姥山”已成了权贵们的乐园,他们武力打压,作威作福,挥霍奢侈。诗人经过一年多的宫廷生活,看透了最高统治集团的本质,他的理想与现实有天渊之别的反差。他根本没料到现实是如此黑暗、恐怖、残酷,故此惊惧万分——“忽魂悸以魄动”,梦醒了——“恍惊起而长嗟”:此地不是我李白的,是奸臣小人的,我该走了。“不屈已,不干人”的自傲性格再次灿烂地凸现,光芒四射,于是主动请求“放还”。他不是那驯服的“虎”,不会为“云之君”“仙之人”鼓瑟;他也不会那归顺的“鸾凤”,不会为“云之君”“仙之人”拉车。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”他唱出响彻千古的最嘹亮的强音!
如此解读,才可称得上“圆足”,即文本与解读不存在相悖之处。中学生常常提出的那个棘手的问题,我想这样解读,无懈可击。
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