翟一名说文韬：拒绝社会，自然就会被社会所拒绝

——杀天下者，天下贼之

当周朝称霸天下，治安恢复后，太公望被封在齐国，他听说齐国东海边有位华士贤人，太公望就去拜访他。可是华士贤人，竟让太公望吃了三次闭门羹，且又不回礼拜访。

太公望一气之下，将华士贤人及其弟弟加以诛杀。

被封在鲁国的周公旦，派使者去询问说："华士贤人是天下的贤者，为何要诛杀他呢？"

太公望马上回信说：

"华士和他的弟弟商量好，决定我们不要当天子的臣，也不要为诸候的朋友，自耕自食，挖井而饮，不求别人，不向君王要求爵位官职，更不要为仕途工作，只求自给就好。"

既然不为天子的臣，也无法成为我的臣，不做诸候的朋友，我就无法用他们。自耕而食，挖井而饮不受任何牵制，更不能依照赏罚来牵制其行为，没有爵位官职，纵使多有知识，亦不能为我所用。不要俸禄，即使是贤者，对我来说，也没有任何好处，不仕途就不能加以统治，不信靠君王，更不能称为忠。

先圣诸王所使用臣民的手法，都只是依靠爵禄刑罚而已。可是连爵位俸禄都不能派上场，那我们如何为人民之主。再说，不从君，自耕食对国民教育来说，也将有不良的影响。

假定这里有一匹马，体形及外表上，看似一匹千里马，可是想要驾驭它向前跑，却不前进。在奔驰中，想要让它停下来，怎么也无法办法，想让它转左边，不转左边，想转往右边，也不转右边，完会无法控制，像这样的马，就是连地位最低贱的奴仆，也不愿去骑它。可见骑马就是为了迅速及安全。

像这般不有驾驭的马，连低贱的奴仆也不骑，虽是天下的贤士，可是无法为主人所用；行为有如才智之士，却不能帮助君主的话，不能称为名君之臣，正如不能驾驭的马一般，于是我加以诛杀。"

周公旦没有再责问他。

本来，否定天下的人，必然也会被天下所否定。