​铁弹子地理元枢（之十一）

​铁弹子地理元枢

气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实。气有先后，法当先到先收，后到后收。

此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。前段言凡胤息之成，初结胎时，以阳精为主，气为胜而形未实，故虚而属阳，阳则不宜缓承，宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后，以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也。

后段言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到，则气归于左。则宜挨左以收右砂。古人谓两宫齐到中乘平，气虽耐久而发常迟。先到先收，气从挨倚.乃迎财就禄而发常速，正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也。

傍城借主，须详审乎乐托。就向抝龙，当消详乎明堂。

此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受。有侧落，有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗城，或傍水城，或傍禄储峰，此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也，故曰傍城借主。

又有龙气直来，似宜正受，乃入首之处无面目，向方之处则无情，使不成局，故当看其明堂何堂开局，便当抝龙而就之，所谓以龙定穴，以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，便当准此以定向方，不必拘拘于正受也。

《拨砂经》云：“无局不言龙。”可见局之所在，即龙之所止，故有就向拗龙之法。

点穴须求三静一动。认气须要百死一生。

此以动静生死而识气脉之真假，最为关要。何谓三静？案对要静，开面朝拱而无压逼走窜。龙虎要静，内向怀抱而无他顾飞腾。水城要静，绕环凝聚而无反背冲激。中间惟见穴场之所。一脉活动而有精神，此则三静一动，其穴乃真。

而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发越处？即如孩儿头一般，头上之骨皆坚，而惟囟门独柔，一呼一吸，可浮可沉，此真生意处。古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者，极有味也。他如厚中取薄，薄中取厚，静中取动，动中取静，必皆余气尽死，而惟此一点独有生机，乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面、死鳖背之说而已，最宜细察之。

有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。

此乃于入首微茫处认出一点灵光之气，为堪舆家至要，亦至诀也。前段言一入穴场当先认形 ，随即认气。如穴场必有弦棱，则蟹眼、虾须之水乃见，始能成胎。蟹眼是凸穴，其中圆满而起，如蟹眼然，外有蝉翼砂为之阴护，而水微见，谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣。

虾须是窝穴，其中翕聚，如虾须之抱掬然，外有牛角砂为之明护。而水明见，谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散，天心自然涌凸，乃成胎息。

若天心沉陷，乃是花假，不成穴矣。气脉何以分别？凡脉之行，必须敛而有脊，乃见草蛇灰线。形虽不甚露，而未尝无形也。凡形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯。平坦圆满则为气，如人之身脉，犹按之有脊气，则充满周遍而无凝滞，乃属阳，阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳。谓葬脉不如葬气者，正以脉犯阴而气为阳，当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说，正是气体耳。

时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此，故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉，测为人造福，百不失一矣。