诗人郑愁予先生，因为航班延误之原因，八月十五，中秋节，也滞留于北京。诗界大俠世中人先生之缘引，月圆中秋之夜，得以碰杯于北京蒙古大厦。郑愁予先生是我喜欢的诗人，温温尔雅，如同其诗，总有一种关关雎鸠，在河之洲绅士风度，让人蔚然。一首《雨说》，亦类于雨中漫步之《乡愁》：
只要你们笑，
大地的希望就有了
真的吗？巜雨说》之于巜乡愁》，就是希望吗？中国的希望，如海峡之两岸。
坦率地说，中国新诗百年，楚某固执地认为：从来就不存在什么台湾诗歌与大陆诗歌之分别。如果1949年可以分隔海峡两岸的话，中国诗歌是否也可以魏晋南北，径纬东西吗？根本不可能。郑愁予先生是台湾代表性的诗人，有浓郁的家乡意识，浓重的故乡情结：
＂葬我于高山之上兮，望我故乡＂
－－于右任老先生血脉骨殖的家乡情愫，也水乳交融在郑愁予先生的血液之中，愁为何物？予以何人？
愁么予愁愁何物
予乎愁予予奈何
楚某联句以赠，却无可奈何，愁予先生仍然，只有诗句。海峡两岸，中秋月圆人不圆，让人感觉慨。诗人艾青说：我的思念是圆的。那么，八月十五，中秋之夜，台湾诗人郑愁予先生和我们一起举酒邀明月的时候，我们的思念，该是什么形状呢？
海峡两岸，血浓于水，如果讲文化的认同感的话，第一要著：应该是中国新诗的认同。中国新诗百年之实践，归根到底仍然是形成自己的传统，寻找到自己的形式，仅从诗歌本身而言：一句话，中国汉字写出的中国诗歌，海峡两岸同然。
余光中先生的《乡愁》，郑愁予的《雨说》，不都是《一树开花的树》的中国情结么？中国诗歌的文化认同感，就是和平统一的纽带。今天，有点遗憾，有点醉然。李瑛老师的《航天寄语》试着朗诵了四次，每次都中途搁浅，这里再起锚启航，寻其结句，是为扬帆：
请你带去犁铧、铁锤、书籍、摇篮
带去世界语去交换
纯洁的心 纯洁的情感
带去新文字去记录
聪明的思想
聪明的诗篇
郑愁予先生，就是这样一个诗人，中国诗人，不仅仅属于台湾。
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