山西省稷山县马村有个土堆，当地人给它命名为百墓坡。
据闻，这个坡土千年来从来不会积雪。
偶尔雪下得太大，至多只用两三天的时间，百墓坡上堆积在上面的积雪都会消融。
这个现象并不寻常，毕竟，稷山位于北方，冬日气温偏低，往往需要花费十日左右时间，冰雪才会消融。
然而一来因为村民早已习惯百墓坡的异常现象，二来这类现象在当地传闻多多少少会沾上一些神鬼色彩。
因此，鲜少有人想去探究当地奇遇。
直到1973年，一场暴雪再度覆盖这片大地。
在这片白茫茫的大地之中，不过两天左右，覆盖在百墓坡上头的雪再度融化。
与以往不同，这一次，有个人却眺望着那片已经消融着的土地上面，脑里浮现出了一个不好的想法。
这个歪念头，便是 “进墓求财”。
顾名思义，百墓坡这个地方便是埋着许多墓穴的地方。
只是，通常情况之下，如果村民在劳作之时挖到墓穴，会认为这是一件十分晦气的事。
因此，就算他们真的挖到什么东西，他们大多数也会选择复归原土。
当然，回溯历史时期，也曾发生两次例外。
一次是在1953年，农民耕作时候，无意之中挖出当地一座墓室。
另一次则便是在1973年，这位村民因为一些不可言说的歪心思，才动了挖掘新的墓室的念头。
这个动了歪心思的人姓李。
当天晚上，他带着工具，来到这处融雪土坡之上，开始挖了起来。
在他挖掘过程之中，土地之下先是出现一个小坑。
然后，随着这坑被越挖越大，一个藏在土地之下的大空洞露了出来。
见到这个空洞，这人不惊反喜。
毕竟，他早已猜测下方景色应当便是如此。
这个骤然出现的空洞，佐证他的念头。
他的念头大概就是：是不是存在一个可能，土地之下可能会有一个墓穴，这个墓穴之中又藏有许多宝藏呢？如果这些宝藏能够被挖出，他会不会也能借着这个东风，得以暴富？
带着这个想法，李某钻进洞里。
他发现，这里果然是一座古墓。
李某打开了手电筒，顺着墓内轨迹往前走着。
然而，出乎他意料的是，他所经过的地方基本都是空空如也，没有棺柩，好像也没有藏着什么十分珍贵的东西。
这下，李某不免感到失望。
然而仔细看看，这里虽然没有什么贵重的陪葬品，但是墓壁之上却是雕着许多精美的图案。
这些图案雕琢工艺高超，设计精巧，看着富丽堂皇，一看就是大户人家留下来的手笔。
于是，李某他又开始兴奋起来：既然这里能够拥有这么精美的壁画，应该也会有许多潜藏其中的宝藏。
他顺着这个墓壁，在手电筒的光亮之下继续往前行走，直至揍到了墓室一个角落。
在这个角落里面，他找到一个陶制品，显然，这就是他想要找到的“价值不菲”的财物。
找到东西之后，李某转身。
结果，这个动作却让李某被身后图景吓得魂飞魄散：那里，有着一个身着女鬼，正好趴在门上，半探出身，张望这个“不速之客”。
这个场景吓倒李某。
恐惧之下，李某拿着手上好不容易寻找到的陶制品，疯狂往原路跑回。
于是，李某手上的这个陶制品，就以这样近乎荒诞的方式“出土”。
后经查证，李某手上这个陶制品是陶俑。
它的做工十分精细，陶俑上的面容表情可谓活灵活现。
李某在墓室之中所遇到的女鬼，可能也是类似的产物。
李某这一举动，也让这个古墓的消息不胫而走。
时任马村村委会主任的段玉宝开始担心：如果这里有个古墓的消息流传出去，会不会引发更多的人来盗墓？
于是，段玉宝马上把这个消息报给给了省委上级。
当时省级宣传部的部长名唤卢梦，得知这个消息之后，他十分地重视。
来到马村现场，和段玉宝老人进行一场交流
得知这里极有可能是个古墓，卢梦很高兴，他向段玉宝嘱咐，要好好地保护这个地方。
等他回去之后，他会派遣几个专家前来这里进行实地考察。
于是，山西省考古研究所的刘永生以及其他考古人员来到这个地方进行现场考察。
然而，与李某大相径庭的是，他们走进古墓之中，非但没有被墓里面的场景惊吓到。
相反，他们见到古墓实景之后，只觉得十分欣喜。
后来，他们又在1978年间，再次大规模地组织对这里进行挖掘、考察。
时至今日，马村这里已经发现14座墓室，其中挖掘出了9座。
这些墓室全部都是由已经打磨过的青砖仿木结构堆砌而成。
这类砖雕墓葬便是人们认知中的 “阴宅”，对应人们在地上的住所，即“阳宅”。
这种阴宅约按实际住宅三分之一的比例微缩构造而成，由墓道、墓室组成。
据刘永生的形容，他们进入墓室里头，仅从外观来看，这个墓室像极了四合院——
墓门外头雕琢着结构精美、大气华丽的仿木构门楼：有的是平台勾栏，有的则是单檐歇山；门口还放置着保卫或者狮子；屋顶则为鱼鳞彩瓦，既有沟，又有单檐、重檐；墓门里头，戏台、栏杆、台柱、都被雕琢出来；
墓室四壁则是雕琢多幅图案，有一些是主人宴饮图，有些则是儿童骑马图……这些图案雕琢工艺极佳，所有人物面貌栩栩如生。
值得一提的是，墓室里头具有大量戏曲砖雕。
比如，有个墓室便雕刻着戏台演戏，而在戏台对面，男女主人端坐在了一侧，好像是在看戏。
9座墓室里头，大多墓室都有戏曲元素的砖雕，似乎墓主这个家族对于这个娱乐活动有着别样偏好。
这个发现十分重要，因为，它证明中国戏剧文化表演体制的诞生，至少需要提前两百多年。
总体来说，不论是要考察当地古代风俗民情，还是研究当时工艺水准，这个墓室都极具历史文化价值。
于是，1986年8月，马村砖雕木被定为升级文物保护单位；2001年，马村砖雕木被列入全国重点文物保护单位。
当然，这些都是后话了。
时间重回1973年间，刘永生如此回忆当初实地考察的场景：他们下去墓室考察，只觉自己仿若走进一座四合院样式的住所。
这个“四合院”的厅堂正好面对着他们，厅堂内部则雕刻着墓主人的宴饮图，以及一些提供给小孩子玩游戏的东西。
仅从厅堂来看，这里仿佛正在上演一出再平常不过的家庭片段。
总体而言，这个墓室之中并不如人们想象一般阴森诡谲，相反，它极具生活气息，是掩藏在土坡之下的一方天地。
这个发现，自然使得那些专家们惊喜万分。
既然这里是如此具有生活气息的一个地方，那么，那个李某究竟是如何遇见那个红衣女鬼的呢？或者说，这个女鬼的真容究竟是什么呢？他是把什么东西堪称女鬼了？
谜底便在当地挖掘出来的二号墓。
在二号墓中间的墙壁之上，雕着一个正在推门的女子。
这个女子面目如生，神情似乎正在张望什么。
因此，对于深夜潜入墓室，并且对于墓室结构及其砖雕工艺相关知识匮乏的李某而言，难怪会将其误以为是女鬼，搞出一桩乌龙。
专家根据这个女子的服装发饰判断，这位应该是墓室里的女佣人。
她所张望的墓室南边有个戏楼，因此，这个女子可能是来探测这个戏是否准备开演，然后再通告自己的主人过来观看与否。
至此，墓室之内“鬼影”的谜题，终于解开。
专家根据这所墓室形制，怀疑这个墓室是在金代遗留下来。
为了例证这个观点，专家再度组织对此地的勘测、考察，发现这个墓葬共有14座，已经挖掘了9座。
经过一番求证之后，确定这个墓室确实为金代墓室。
但是，考古人员却在查找墓主人的身份之时，陷入一个困局。
当时，墓室里头暂时没有找到类似墓志铭一类的、带有文字资料的东西，稷山马村本地的地方志也没有提及。
而该墓室虽然装修豪华大气，但是墓主人的随葬品也很简单。
仅仅只是一些民窑瓷器，无法据此推断更多有关墓主人的信息。
幸好，皇天不负有心人。
某天，七号墓室的考古人员继续观察研究这座墓室之时，突然发现某块墓壁之上有一块小墓碣。
墓碣之上刻着文字，是墓主人留下的一篇关于修建墓室的短记。
下文，我们根据墓碣内容，统称这篇短记为《段楫预修墓记》。
这篇短记竖刻19行，满行15字。
短记内容描述了墓主人的身份、生卒年份、家庭关系。
但是，即便如此，考古学家们也只可以确认，墓室主人姓段。
其他一些更加详细的个人信息，专家们暂时没有挖掘出来。
为此，专家去了马村调查，发现里面几乎90%左右的村民姓段，像是这个村的村民都是墓主人的后裔。
然而，从宋金距离当时已逾千年，过于久远的过往，磨灭当地人对历史的保存及其记忆。
对于墓室主人的详细信息，他们也不知晓。
于是，专家再度陷入一筹莫展境。
这时，一个名为段登科的段式后人，却是主动登门造访。
原来，段登科的祖先早年便是从马村迁往外地，他们同样带走着的，还有两块刻着文字的方砖。
这个方砖后称“段氏刻铭砖”，砖头上面，记着一个祖先的名字，叫做段先。
这个名字，恰好在墓碣上的《段辑预修墓记》同样提过。
因此，听到马村墓室考古讯息、得知墓碑主人的祖先也取着这样一个名字。
这种巧合让段登科判断，马村的“段先”很有可能也是自己祖上。
于是，他决定过来寻祖认宗。
根据这个线索，专家又去观察段先科手里的两块方砖。
两块方砖名称叫做“段氏刻铭砖”，上面刻有文字。
这两块方砖的时间较之墓碣更为久远，多亏它们，我们也可以这个家族更多的秘辛。
砖头刻着：“据父传日：上祖先，嫡字讳先，箸（著）有贯通食补方一册。上行宋太宗年间，救人济世，康人益寿，方圆数百里妇孺皆知也。孰料贯通如饵，官索夷掠，实难保之。故刻砖四块，择方于其上，分付二子，预留后人继之矣。”
翻译过来便是：段家祖上有个人的名字叫做段先，写有一本叫做《贯通通食补方》的药膳书。
书上药膳配方可以用来救人性命、助人延年益寿。
这本书非常有名，方圆数百里内无人不知。
谁知，它也诱导许多官员夷人想要掠夺，实在很难留存下来。
因此，我把配方刻在砖头上面，交给两个儿子保存，留给后人继承它们。
此外，方砖侧面刻有“段祖善铭：孝养家，食养生，戏养神”。
这便是段氏家族所传承的“三善文化”。
散善文化最后那句“戏养身”，也和马村砖雕墓群里刻有大量戏曲砖雕相互映照。
通过这些迹象，专家们可以确定，方砖上的“段先”，以及墓碣里的“段先”，应当就是同一个人。
段氏后人段先科在访谈时说，段氏家族凭借这份密不外传的药膳配方，繁荣了几百年。
凭借这份世代累积财富，段氏家族得以修建这般豪华气派的墓室。
相较稷山一带其他墓室，马村砖雕墓的装潢确实算是最为豪华。
然而，世事无常，哪有繁荣不衰的道理？蒙古大军入侵中华之后，段氏家族便遭遇了灭顶之灾。
“段氏刻铭砖”的出现，也是这种衰亡的证明。
除却身份信息，这两块石砖还可以协助专家推测年份。
刻铭砖上刻有四字“官索夷掠”，暗示当时朝代：“夷”是当时汉族对于少数民族蔑称，根据其他家族背景，专家推测，这块石砖诞生应在蒙古侵金时期。
而在当地1994年出版的《稷山县志》一书之中也有记载：“蒙古木华黎率兵进犯稷山，部分村落遭劫。”
此外，段先科在接受访谈之中，也有提到他所知晓的一些关于家族秘闻：
“传说木华黎带兵从北方倒这儿来，军士水土不服，然后很多人就没有办法打仗了。就找当地医生看病，找到了我们这个段家老祖先后，老祖先不给他看病。说你来侵略我们，我肯定不给你看病。”
这个说辞自然惹怒了蒙古大将木华黎。
于是，木华黎下令见到段家就杀。
于是，凭借药膳秘方兴盛几百年的段氏，逐渐走向式微。
段家后人所述说的家族历史，也和当地县志、砖石文字三者相互映照。
根据这些信息，专家们可以推断当时石砖、墓碣雕刻发生的时间节点。
根据这些内容，我们也可以窥见蒙古侵金的历史一角。
此外，马村墓群砖雕墓对于研究砖雕工艺、戏剧文化、药膳文化、当地历史事件等的研究考察都有意义。
难怪挖开百墓坡的专家们会欣喜不已。
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