《弟子规》是清代康熙年间秀才李毓秀所编辑，原名《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名《弟子规》。此书是在《礼记》、《论语》、《孟子》、《孝经》和朱熹语录的选择的基础之上，对弟子的行为举止、品德修养等各方面礼仪规范做了相关规定。是中国历代几千年来青少年教育的系统性总结，是青少年教育的经典。他就像一个循循善诱的老者，告诉你少儿教育最重要的八个方面：
1.爱心教育
爱心精神是人最基本、最原初的道德，是仁义之本，礼仪之源。“泛爱众，而亲仁”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。这在弘化一种“博爱”精神。人有了一颗仁慈善良的心，就会生发出一系列善良的行为，人生第一步就会走正。《弟子规》的教育思想以此为纲，可谓识见卓异。
2.孝心教育
人是国之本，德是人之本，孝是德之本。孝是中国传统伦理道德的核心，是一切道德的出发点。在《弟子规》中，从“父母乎，应勿缓”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝亲教育的详尽内容。例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，从方方面面把子女对父母的孝敬系统铺陈，从而使“孝”这一重要德行在一系列与长辈互动的行为中养成。
3.诚信教育
诚信是一种不分时代、不分地域的普遍价值。《弟子规》中“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”体现了古人将诚信作为“正性”、“养心”、“成德”的基础，也体现了做人须遵守“言行如一、言出必践”的原则。子语教育旨在孕育出一种美好心灵和人际伦理秩序，就不能缺失对诚信的培养，须将诚信根植于儿童心中。
4.自律教育
懂得自律的人，显得更加优雅。教育的真谛不在于助长孩子们的名利欲望，而在于修养身心，积极健康的精神品德与过份的物欲冰炭不相容。《弟子规》中要求，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，这些含有否定词的语句几乎都是对不当行为的制止，内容涉及举止、言谈、饮食、起居、交往等。
5.实践教育
《弟子规》倡导“行先知后”、“解行相应”，且特别看重的是“行”，而不是“思”“学”“言”“知”，非常重视儿童生活实践能力的培养。“不力行，但学文，长浮华，成何人！”这说明一个人不会“做事”，也就不会“做人”。《弟子规》主要关心的并不是用文化知识和特定的技艺去“武装”子弟，而是让他们更广泛地参与他们生活于其中的世界，在家庭内外的事务和人际互动中训育执行力，使“做人”的目的在“做事”中逐步实现。
6.安全教育
生命是最宝贵的，必须教育孩子有安全意识，这是对自己也是对他人生命的尊重。《弟子规》中说“宽转弯，勿触梭”，“斗闹场，绝勿近”，强调安全意识，要求儿童远离危险处境，远离打架闹事场面，避免自伤性他伤性事件发生。“邪僻事，绝勿问”，这是要求儿童对不正当的事不要打问探听，避免感染邪恶，受邪思邪见侵袭。“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”意思是，宣扬别人的恶行，也是一种恶行；憎恨过了头就可能会引起祸端。“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，要求儿童对待他人要柔和宽容，谦让待人，尊重他人，与人为善，谨慎做人，才会远离祸害。
7.礼仪教育
礼仪是人们为维系社会正常生活而确立的应该共同遵守的最起码的行为标准和道德规范。《弟子规》是一本礼仪大全，其中对儿童应遵循的礼仪随处可见，在其仪表仪容、言谈举止、待人接物诸多方面都有要求，且非常细密周全。如“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”。“冠必正，纽必结，祙与履，俱紧切”。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。
8.心理教育
一个人有心胸，格局大，人生之路才会越走越宽广；而心胸狭窄、格局小，不能宽容、包涵别人的人，一辈子都生活在心狱之中。《弟子规》中说“己有能，勿自私；人有能，勿轻訾”、“言语忍，忿自泯。”自私，轻慢、嫉妒、憎恨、敌意，这是人心的毒瘤，对儿童本人的成长永远是一种威胁，《弟子规》积极主张以平和心代替仇恨心，培育健康心理。“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。”认为墨磨偏，写字潦草不工整是学习时心不在焉、思想不集中的表现。如果在学习前学习中克服心理障碍，诚意正心集中注意，这才是做学问的样子。此外，“将加人，先问己；己不欲，即速己”是提倡遇事进行换位思考，多替别人着想，和畅人际关系。
附录：《弟子规》
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
联系客服
