大凡有点历史的县城都有城隍庙，城隍又称城隍爷、城隍神，是古代中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣、英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。从明洪武年开始，城隍神由民间神祇走上了国家政权的祭祀“神坛”，宁化的城隍也应该这时开始纳入“国家化”。据《宁化县志》记载：“庙旧在邑治南，洪武二年，知县蒋原义迁于城内东隅一里许”。显然，宁化城隍巷是因城隍庙而得名。有传，宁化城隍庙的城隍神是开县始祖巫罗俊。
（图片源于网络，与本文无关）
城隍巷全长约三百米，两米多宽，三曲四折，其间与多条小巷纵横交错，四通八达。路面是由青石板和鹅卵石铺成的，在夜深人静的时候，行走在上面会发出清脆的声音，远远就能听到，让人感到巷子的幽深悠长。
从上个世纪六十年代开始，一批一批的“下放”教师陆续来到宁化一中工作，为解决老师们的住宿问题，学校把他们就近安排在了附近的城隍庙。父亲成为了其中的一员，我人生记忆的起点也就从这里开启了。记忆中的城隍庙早已失去了庙宇的功能，不见应有的香火，在岁月风霜的侵蚀下，已显斑驳陈旧。但对于儿时的我而言，庙宇很是宏大，门高且沉重，门槛也很高，尽显大门庄严肃穆；门上的飞檐斗拱横竖交错、互为重叠，美观、大方，富有灵性，使人感到莫名其妙的神秘感；大门两侧摆放着两只大气的石狮和石鼓，体现了庙宇的威严。从大门进入， 宽大的前厅是孩子们嬉戏的好场所。尤其是雨天，孩子们便会集中这里玩耍：跳绳、“跳炕”、打“啪啪子”、滚铁圈……庙宇中间是一个巨大的天井，天井的四周是回廊，其中东西两侧的回廊外侧配有厢房。这些厢房就成为了教师们的住房，一到中午时间，回廊上就会凑响起锅碗瓢盆交响曲，时而夹杂呼叫孩子们吃饭吆喝声，场面好不热闹，他们把自己的住处戏称为“酒楼”。在这群教师中，给我留下印象最深是教俄语的周老师，他一有空，就会穿上“工作服”，背上气枪，指着其中的一个孩子说：“走，跟我捡鸟去”，被叫到的孩子便会一阵欢呼。到了秋冬季节，周老师便会把打回来的鸟晒干，做成腊味，孩子们偶尔也能尝到，那香味啊！至今让人回味无穷。庙宇的两侧为鱼塘，其中左侧居多，约有十几口，间有菜地，但几乎连成一片，宁化人把这称为“花园里”，宁化古八景之一的“南山倒影”就位于此处。当年，宁化一中的学生非常喜爱在这散步、读书，在夕阳西下的傍晚，灿烂的晚霞、苍翠的南山倒影与漫步、读书的莘莘学子和谐共存，构成了一幅绝美的画卷。
不久，我家搬到了城隍庙的左前方原劳改队办公处。这是一座带有大院的砖木结构建筑，院子的大门朝着城隍巷，建筑共两层，左右对称，走廊宽大。每户住一单元，每单元有前后间，另外配有一间厨房，居住条件得到了很好的改善。当年居住在这里的教师，可谓是宁化一中的精英：有留苏回归的林增杰、严星夫妻，林增杰校长后成为中国人民大学教授、博导、土地管理系主任，创办了我国第一个土地管理专业；有南下干部杨守田副校长，后调入财政系统工作，成为一位左右手能同时打算盘的财政系统骨干；有华侨大学化学系原主任、温文尔雅的贺泽副校长；有革命烈士后代，忠厚善良的张长根老师……相似的知识背景、相同的工作环境、相仿的年龄，使得彼此之间有着共同的语言，大家关系融洽。虽说是一群知识分子，但在那物资极其匮乏的年代，他们不得不放下知识分子所谓的清高，显示出农人的身手，在院子的围墙边、厨房的后面开垦出菜地；家家户户养起来鸡、鸭、兔子、鸽子等家禽，一座教师宿舍大院宛如一座农家大院；教师们也会利用夜晚、凌晨时间，去钓鱼、摸虾、捡田螺。当然，在干这些活时，孩子们也不可避免的成为了父母的帮手。记得上高中时，来自农村的同学会和我开玩笑，你们这些城里长大的居民户，葱蒜不分、鸡鸭不辨。殊不知，在那些年代，县城与农村并没有真正意义上的区别。
谈到城隍巷，不能不提“大井边”。顾名思义，就是一口老井的位置所在地，它距巷口100米左右，与中心巷交汇处。井深十几米，直径约1米，井壁由青石砌成，长满了青苔和小草；井底的泉眼很大，水源很是充足，水质清澈甘甜。在我们眼里，它是永远不会干涸的，源源不断的井水养育了城隍巷及周边几百户人家。我想，这就是这口不大的老井被誉为“大井”的缘由吧。光滑圆润的井沿，是岁月留下的痕迹，是老井悠久历史的见证，更是老巷瓜瓞延绵、生生不息的历史见证。老井养育了城隍巷的百姓，城隍巷的百姓也给老井注入生气，从凌晨开始直至夜晚，井边总是充满了人气。有一边洗衣、洗菜，一边拉家常的妇女；有一边打水、挑水，一边打闹的孩子；有夜晚一边乘凉、一边抽烟、喝茶的老人……每天在同一个“舞台”，同一批的“演员”，上演着一部部不同情节的百姓生活剧，演绎了城隍巷里一幕最鲜活的场景。
在城隍巷及其相交的小巷里，错落有致的布局着罗家、雷家、黄家、伊家、刘家、阴家等十几座老厝。老厝在建筑上继承了中原府第式建筑风格，又结合了南方自然环境和气候特点，植入了人与自然和谐共生的思想理念，形成了独具风格的客家建筑，彰显了客家人的智慧。古朴端庄的大门、高耸的马头墙、布满青苔的灰墙黛瓦，似乎正在诉说着老巷曾经的辉煌和昌盛。老巷与老厝养育出雷鋐、伊朝栋、伊秉绶等一大批的文人士大夫，是古老城隍巷这幅水墨风景画中最浓重的一笔，使这条老巷散发出厚重的文化气息。因与伊家有亲戚关系，从小便能自由出入伊府，对伊府颇为熟悉。城隍巷伊府占地面积约700平方米，从大门进入，依次为门厅、大厅、后厅、后花园。天井把大厅分为上下两部分，下厅两侧分别为花厅和书房，上厅两侧为厢房；横梁与直梁衔接处的雕花十分精美，花厅、书房的屏风与窗户雕刻着各种各样的图案，做工非常精巧；天井的屋檐下悬挂着朝廷赐予的“进士”匾，其中最醒目的还是中堂上方悬挂刻有“赐研斋”的牌匾，三个大字浑厚大气、苍劲有力，整个大厅给人感觉素雅大方，是一座典型的具有书香门第气质的府邸。伊氏家族系宁化名门望族，自迁入城关后，科举考试的大门开始青睐伊氏家族。明清期间，城关伊氏家族共出四位进士，一大批举人，其中以城隍巷伊朝栋、伊秉绶父子一系最为显著，父子皆为进士。伊朝栋，儿时师从其邻居、理学家雷鋐。雷鋐系雍正十一年进士，曾被授予翰林院编修，入侍皇子讲读，在理学方面有很深研究，取得了一定的成绩，被桐城派散文创始人方苞誉为能成“天下第一流人物”。在其引导下，伊朝栋通晓程朱理学，“诗尤有高韵逸气”，官至光禄寺卿。在父亲的影响下，伊秉绶从小受教于宁化名儒、教育家阴承方，后潜心学习宋儒理学，深受大学士朱珪、纪晓岚的赏识，又拜刘墉为师学习书法，终成一位博学多识的大家。在绘画、治印、作诗、工书等方面有很高的造诣，“尤精篆隶，超绝古格，使清季书法，放一异彩，自成高古博大之气象。”在扬州任知府期间，伊秉绶以“廉吏善政”著称，深受扬州百姓爱戴，为仰慕其遗德，扬州百姓便在“三贤祠”（指：祭祀欧阳修、苏轼、王士祯三贤之祠）中并祀伊秉绶，改名“四贤祠”。在诗书传家家风的熏陶下，随后的一、两百年时间里，伊家大放异彩，涌现了一大批文人、学者和书画家，在文学和艺术领域有着较高的成就。
巷口是老巷最喧嚣的地方，它与中山街相接，开着一排店铺，有食杂店、包子店、理发店、西洋镜店、洋铁桶店……但最受孩子们喜欢的是巷口正对面的食杂店，店里有琳琅满目的食品，让人垂涎三尺，其中的“珠珠糖”（形状与跳棋子相似，五颜六色）至今让我不能忘记。记得当年，一分钱能买到五粒大的，十粒小的。如有幸获得一分钱，我便会狂奔三百米，从巷尾跑到巷口，满头大汗，气喘吁吁对老板说：“来十粒'珠珠糖’”，然后细细品味，美美的幸福一天。妻子对我说，她小时候，把这糖称为“北京糖”，这是多么令孩子们渴望获得的一种糖啊！
如今，巷子依在，但青石板不见了，城隍庙拆了，“大井”封埋了，老厝也被水泥钢筋房取代或只剩下残垣断壁了，而留在记忆深处老巷却一刻也不曾忘怀。
（本文部分资料源于网络和伊氏后人提供）
作者：木纹化石，历史高级讲师，喜爱文学、民俗学。
联系客服
