来果禅师：耐久精参，渐至深禅，般若缘熟

参禅人，首知禅法，非世间法可此。世间法有相，禅法无形。有相法，尚得三年五载，惟恐会难透彻，任学得好本事，只谋一生之利；无相之禅，学何容易？无下手处，无捞摸处，无动脚处，无寻觅处，学此法人请思量看。能有过量知识，明知此法，千佛万祖皆由此法悟，我何人也！在此立坚固志，用铁石心，此法不参明，与参禅拚命，拚死，转身再参。

最要紧者，参禅不限时间，不立期约。古人云：“久参有禅，久住有缘。”其意云何？禅之参途深邃，今日耐烦参，即从耐烦中，外缘内妄渐渐休息。明日耐烦参，亦从耐烦中，无明烦恼无形减轻。初不觉知，假使今年如是参，明年如是成参，无量劫来业障，譬喻参一时少一劫，参一天少十劫，参一年少百劫，尽此一生参去，再多之业，不难参了。

因耐久精参，渐至深禅，般若缘熟故也。类如镜面有灰，即用布揩，慢揩也去灰，急揩也去灰，布摆镜面，久之不动，虽不去灰，终不染灰。何以故？我人心镜，不大不小，大可以照虚空背后，小可以放邻虚尘中。

今用“念佛是谁”这块布，大过虚空，小过微尘，以此一块破布放在镜面，揩得快，灰泥去得快，揩得慢，渣滓去得慢。任是不揩，放在镜上，外使飞尘不入，内使垢秽不生。不揩之利，尚不可尽，况急揩慢揩之功乎？

正如我人，会参猛参，不会参慢参，再不会参，久久提住，亦是参念。何以故？终未离镜一毫之处，至此不长远心办不到，要长远心方能办到。