前面文殊菩薩已經告訴我們修行的具備條件和修行的目標，但是如何來修行，這十種力就是方法。如何去具備、運用這些方法呢？
“云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力？”
1.因力
「因」可說是根本，我們為何來學佛？我們多半有自己的動機。這裡要告訴大家是如何建立正確的動機和觀念。
2.欲力
我們的目標，要如何把世間法調整為出世間法，最好的方法是從世間法中下手，然後去成就出世間法。
3.方便力
即是懂得因時、因事、因人的善巧方便。
教化衆生有兩種方法，一個叫做「折」，另一個叫「攝」，折即是折服。如果很好溝通就不需要「折」而用「攝」的方法。
佛菩薩折、攝經常交互運用，這叫做「方便」。
4.缘力
緣是結緣，是以我們為主動的，能不能製造機緣，給有緣人使他產生信心進入佛門。
5.所緣力
是指外面的緣為主動，能不能把它拿來發揮作用，成就自己甚至成就衆生。
※ 以上「因力、欲力、方便力、緣力、所緣力」五種力，都是以自己本身為主，可自我操控的方法。
※ 至於以下「根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力」五種力是進入真正修行的部分。
6.根力
是指我們自己的善根，每一個人的善根都不盡相同，有些人比較有慈悲心，有些人比較有智慧⋯
把自己的善根掌握得住，要認知清楚才能盡性發揮。
7.觀察力
即是瞭解性，對事要善於觀察。
學佛後對事更要有敏鋭的觀察力，去思考、去暸解，明瞭以後方可抓住其中的緣去饒益衆生。
8.奢摩他力
奢摩他力是「止」，是修定的意思。
奢摩他力有三個部分
(1)一個是三摩地，
三摩地叫隨緣止，指世間法中何事、何地都能隨
緣、安定，所以修三摩地的人通常比較活潑。
(2)一個是妙奢摩他。
妙奢摩他是體真止，體會真如按住不動，修此法
的人，比較呆板。
(3)一個是禪那.
修襌那者，兩方面都具足，靜能靜，動能動。
9.毗缽舍那力
「毗缽舍那力」是「觀」。
奢摩他力與毗缽舍那力這兩者便是「止觀」。
10.思惟力
「思惟力」，此處提到的思惟，就是前面已經提出的「比興推理」。我們能洞察、明瞭真實與不真實之間的差別。
—海雲繼夢和上—
摘錄整理自「淨行品」講記
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