“劳”、“倦”——劳心劳力，孜孜不倦

汉字的正说与戏说（59）

三、以民为本，官民和谐

12.“劳”、“倦”

——劳心劳力，孜孜不倦

 

孔子说当官执政应该“先之，劳之”。上次讲了“先”，这次讲“劳”。

 

这是篆文“劳”字。上部《说文解字》说是“荧”的省略，表示房屋着火；下部是“力”，合起来表示用力救火者疲惫辛苦。所以本义是辛苦的、疲惫的，如“劳累”、“劳苦”、“疲劳”、“辛劳”。我认为，上部是“荣”的省略。下面是“荣”字：

前两个是“荣”字的金文，是象形字，像一片交叉丛生的草茎上花瓣缤纷。第三个是篆文，将金文上部的繁花状写成两个“火”，形容花繁叶茂；将金文草茎丛生的形状改写成“突宝盖”，并加上“木”，变成会义字，强调树木开花。所以 本义是植物繁花绽放，如 “荣华 （树木开花为“荣”，草开花为“华”），比喻富贵而形成 “荣华富贵”。引申为 繁茂的、兴盛的，如“ 繁荣”、“本固枝荣”、“欣欣向荣”；引申为 风光绚丽的、引人称羡的如“荣光”、“荣辱 ”、“ 荣幸”、“荣耀”、“荣誉”、“光荣”；引申为令人羡慕地，风光气派地，如“荣归”、“荣获”、“荣任”、“荣膺 ”、“荣登宝座 ”。

而“力”字来源于古代犁地的农具耒。下面左边就是农具耒；中间是“力”字，画的就是耒，表示使用耒犁地须要用力；右边是“男”字，表示在田地里使劲用耒犁地的是男人。

         

因而“劳”表示用力耕作以使庄稼茂盛生长，开花结实，获得丰收。所以这种“劳”字的本义是用体力干活，人类创造物质或精神财富的活动，如“劳动”、“劳作”、“劳役”、“劳力”、“劳务”、 “勤劳”\“劳而无功”、“任劳任怨”。因为劳动用力，所以引申为辛苦的、疲惫的，如“劳碌”（事情多而辛苦）“劳顿”（劳累困顿）；劳动可以取得成果，所以引申为功绩，成绩，如“功劳 ”、“勋劳 ”、“汗马功劳”、 “按劳分配”.引申为用言语或实物慰问付出辛劳尤其是取得成果的，如“慰劳”、“劳军”（慰劳军队）、“犒劳”。

但是，更早的金文“劳”字下部却是“心”：

 

     有人认为，这表示过度操心，心忧如焚。我认为，这表示劳动不仅要劳力，而且要劳心，甚至首先要劳心，心中要像着火一样充满热情地去思考问题。劳心就是事先的筹划，劳动中的应变，劳动后的担忧。如“劳神”、“劳心”、“心劳 ”、“烦劳”、“忧劳 ”。  

可见四千年前就把劳动分为劳力与劳心两类。一般百姓主要是“劳力”，当官的主要是“劳心”。孔子说：“劳心者治人，劳力者之于人。”从事脑力劳动的当官的人治理人，管理人，从事体力劳动的一般百姓被治理，管理。这是事实，而并不是看不起劳动人民。真正满腔热情从事脑力劳动的劳心者，也很劳累。劳力者体累，劳心者心累。诸葛亮不要冲锋陷阵，不要劳力，而只要劳心，但是殚精竭虑，也精疲力竭，劳累致死。一些文化精英也劳累早夭。

孔子要求当官的 “无倦”——为民造福，孜孜不倦。下面是“倦”字：

 

 “倦”字，左边是人，右边是“卷”， “卷”最下边是坐着的人，其上是双手，表示累得双手抱着头坐着，蜷缩在那里，不想干了。上部也表示蜷缩成一团。古代的竹简、帛书“卷”成一束存放，所以古代书籍成为“书卷”，一部书束成几卷，所以一部书有了几“卷”，如上卷、下卷。“倦”表示人因为劳累而蜷缩成一团，不想干了。“无倦” 不是真的不疲倦，而是不知疲倦，孜孜不倦，不肯松懈。孔子自己教书育人就“诲人不倦”。

为了民众，要勤政勤奋，忘我工作，孜孜不倦。尧帝曾经亲自带领民众治水，得了疲劳综合症，一病不起，是彭祖发明了雉羹——清水炖野鸡，使尧帝得以康复。现代焦裕禄也是忘我工作、孜孜不倦的典范。当代也要大力提倡当官者“先之，劳之”而“无倦”的精神，不要一当官就悠之闲之，变成肥头大耳，大腹便便。真正劳心，消耗的能量比体力劳动大得多，因为占人体百分之二的大脑消耗的能量占人体耗能量的百分之二十，用脑是最耗能的。如果当官的“劳心”而发福，大腹便便，肯定是假劳心，是让秘书们劳心了。

当然，另一方面，好官员是人民的贴心人，国家的宝贵财富，从国家和人们的角度看，也要希望他们健康长寿，希望他们劳逸结合，劳而不倦。对于那些忘我工作、不知疲倦的好官员，相关方面要设法保护他们的安全，保障他们的健康。