二，可以分辨的现在仍然存在于地球上的动物：
《山海经》中有一些动植物前人已经辨别出了他们的原形，例如：
驾鸟是野天鹅。仆累是蜗牛。蒲卢是蛤蜊。
很多动植物其实一直繁衍到了今天。只是我们没有将它们和《山海经》里的记载联系起来。一经对上号才发现：原来是我们很熟悉的东西。有一些我们今天通过分析《山海经》原文的记载可以知道他们是什么？例如：
“有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄而黑端”这是豪猪。
“有兽焉，其状如彘而有角，”这是野猪。所谓角只是野猪的獠牙，角状（见上）。
“其中多駁马，牛尾而白身，一角，其音如呼”这是白犀牛，犀牛一角。
“其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊……”这是蝙蝠。
“有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞……”这是鼯鼠。
生物学家郭郛先生在他的巨著《山海经注证》里做了很多很详尽的考证，其中大多是正确的，但是也有一部分是值得怀疑的。见仁见智，大家不妨自己研读以后再作出判断。
三，远古人类的表述和我们的理解有差异的：
我们的远祖竭尽所能要把他们的生活状态和他们的历史保留给我们。遗憾的是一群无知的子孙们，因为不明白远祖的苦心，总以为他们是在说神话故事。《山海经》的很多记载，远古之人说得非常浅出非常详尽，但是他们的表达方式和我们今天的理解有很大的差异，从而在理解上发生偏差，其结果大相径庭。
这样的实例在《山海经》里是比比皆是。
“有盈民之国，於姓，黍食，又有人方食木叶。”《大荒南经》其实直至现代在“大荒南”地界，人们仍然在食木叶。从湖南以南直到印度支那半岛，人们普遍嚼食槟榔便是。
“有大人之国……有大青蛇，黄头食尘。”《大荒北经》见到人时，蛇会吐信。仿佛蛇是在食尘。这也应该是很好理解的。远古之人的理解能力有限，产生这样认识上的错觉情有可原。
“其鸟人面一脚。”这是猫头鹰，人面；白天睡觉时有时一只脚蜷缩起来。其实“一脚”现象在鸟类中非常常见，尤其见于鸡类和鹤类。
四，远古时代的常见现象后人不能理解的：
远古社会，人类血缘相近且群居群交，所以在遗传上可能有些现象现在不常见但是在远古时代却比较常见，例如：
“结胸国在其西南，其为人结胸。”这是常见的“鸡胸”现象，现在也很常见。
“贯胸国在其東，其为人胸有窍”这是常见缺钙造成的胸陷。
“交胫国在其东，为人交胫。”《海外南经》海外南古有交趾国，交趾、交胫的区别上下而已,交胫应该就是我们今天所说的罗圈腿。
“枭阳国，…其为人人面长唇，黑身有毛，反踵。”这是常见内八字脚。
整个地域出现流行的某种疾病，说明它一定有历史的原因或者环境的原因，或者是遗传上出了问题。因为依靠口口相传而且流传年代久远，《山海经》中确实有一些记载今天已经变形或者产生了歧义或者变得怪异而不能理解。但是这丝毫无损于《山海经》作为我国远古第一部国土资源调查的专著，为我们记录下了远古社会最珍贵的人类，动植物，矿物，地产和山川河流等地理资料。它像一颗被埋没沙尘极其久远的明珠，一经被发现就会熠熠生辉，显示出它强大的生命力。
远古中国人的思维特点之一：总体的概念，静止的记忆。《山海经》给你的象是一幅幅静止的照片，你无法分析它，也无法知道它的另一面，更重要的是你无法知道它的历史发展的轨迹
