打坐“修真养生，功夫尽在细节。”

修真养生，功夫尽在细节。

中华道统讲“惟精惟一”，说的是道心惟微，真中有信，惟精以察之，一以守之，方能道心流行，穷理尽性，无物不统。此旨用于养生，贵在以“一”统“精”，即将一生的颠沛情怀、细碎日子，绵绵地挨过，终于渐渐地、恒诚地修出这个“一”字来。

先说打坐。

打坐，是你的神在打坐，不是你的肉体。经云“打扫心上地，坐出性中天”，就是要回归一片自性纯净的天地，如若心神不清静，拿什么打坐。

若要心神清静，就要先收心，而要收心，就要先放松。放松是放下的开始，心里挂着一堆事物，如何清静？所以打坐伊始，不是先闭眼那么简单。注意，心头有事，眼勿乱闭，需要有些热身的功课。比如，梳理一下一天的事物，是否该做的做了，该说的说了，现在该放松一下身心了；再比如，内省一下，是否做了不该做的事，动了不该动的念头，尽快纠正，化解不安。总之，是要尽可能做到心安无妄，方好上坐。此外，打坐前如能站站桩，做做导引吐纳，提前进入身心放松、气血通达的状态，则入静效果更佳。

丹诀提示：“道在目前，机在目”。眼勿乱闭的深层含意在于回光，即返观内照。回光前，需要二目之光在眼前相交（也可观鼻端白），略交片刻，待光气浑然，身心恍惚，方好顺势回光而微微闭目，将神光存于祖窍，作纯气之守，渐渐与宇宙一体，内外无碍。此为修真之入手处。

打坐之诀要，在乎凝神调息。

所谓凝神，即是止念为先，神返于心。心在哪？在无心处。回光祖窍而无视无听无念，便是神返于心了。人能时时返照，自然气返于身，渐渐沉入气穴而自身阴阳交感。《仙学真诠》有言：“作丹无他巧，只要回光返照，将此气收敛，沉到极深处，久之其中自有造化”。

所谓调息，即调度阴蹻之息与心中之气相会于气穴之中。调息之要在一静字，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即是调息。

“凝神调息，调息凝神”，虽分层次而功不可断。如此神息相依，守其清净自然，顺其清净自然。勿忘勿助，用默用柔，即可渐入钻沓冥的状态。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，进而澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。倘若能常年如此抱元守一，则可于不知不觉间立得玄关之体，修真于是才有了下手之处。

关于凝神，丹诀提示：“凝神还忘神”。如何忘呢？经云：“忘于目则光溢无极，冺于耳则心识常渊。两机俱忘，众妙之门”。此语精妙，不赘述。

关于调息，丹诀亦提示“调息应忘息”。忘息的途径，一般可以由听至忘，由凡入真。听息其实就是神息相依了，听着听着，渐渐神息相忘，不知不觉间念止息平，即可由凡息转向真息无息了。

止念，应为不止而止，万缘放下。放下非放下，实为转换。人心的牵挂，不是说放下就能放下的，如无更高境界的东西取代它，一般是放不下的，所以只能转换，而转换的功夫，正是修真的大智慧、真功夫。“千古秘传，只在转换”。此语惊世骇俗，当求真师解惑，或以虚寂恒诚之志舍身体悟，此为修真最要紧的事物。

寂照，是为真观。一部玄功，尽在一个“观”字上。不管“无欲观妙”，还是“有欲观窍”，皆要“以道心照天心”。寂，无声无动也。照，明也。无声无动而自性光明，即是寂照。以道心照天心，即以真性之光交感真阳之气。之所以讲求一个“寂”字，就是要真意为媒。真意无意，纯而无杂，湛然不劳，如此真胎自结，内丹自成。大道始终“心空”二字，诚如老子所言：“湛兮似若存”。修真者当时常内省，我心空了吗？

自然，是为真火候，亦为修真全程守则。“古人所谓三宫升降，乃其自升降，非人升降之也，所谓周天运用，乃其自运用，非人运用之也”。当今流传的法门，不守自然之道者屡见不鲜，修真者应有所警惕。如遇有一时火候困惑暂无明白人指点，有一句管用的话请记住——实则虚之。很简单，就是有了实际问题一时不好解决，则“以虚以空”来化解，求不解自解，但一定要定住心性，坦然自若。

收功，是从功态恢复常态的重要环节。练功不收功，收获白白扔。收功先要有个收的意识，然后，缓缓地将双手掌心向里重合（左手在里，右手在外。女士相反），轻捂在小腹上，温养片刻，让真气归元。之后，将双掌轻轻搓热，以掌心润目，再轻轻摩擦面部。收功后，最好养成习惯，将脚踝、膝盖、两胯各关节周围略作按摩，有利于气血通畅，到老无伤。

顺便提示一下，打坐时，如能进入较佳状态，在身心不动的前提下多坚持一会，效果会更好。人体的各大运行系统乃至细胞组织均有本能的记忆，一旦进入某种状态，便会自动保持这种状态的运行轨迹，此时修炼者若能坚持不懈，积久自会通灵达变，生命升华。