赵之谦《群书治要三略》八条屏释文：
①夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则得天下之福。②故泽及人民，则贤归之；泽及昆虫，则圣归之；贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。贤者之政，降人以③礼；圣人之政，降人以心。释近而谋远者，劳而无终；释远而谋近者，逸而有功。逸政多忠臣，劳政多怨民，故④曰：务广地者荒，务广德者强也。荒国者，无善政广德者，其下正。废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶多。善者得其佑，⑤恶者受其诛，则国安而众善到矣。一令逆者，则百令失；一恶施者，则百恶结。故令施于顺民，恶加于凶人，则⑥令行而不怨，羣下附亲矣。有淸白之志者，不可以爵禄得；有守节之志者，不可以威刑胁。故明君求臣，必⑦视其所以为人者而致焉。致淸白之士，修其礼；致守节之士，修其道。而后士可致，而名可保。利一害百，民去⑧城郭；利一害万，国乃思散。去一利百民乃慕泽，去一利万政乃不乱。《群书治要三略》捷峯大人钧政光绪四年岁在戊寅赵之谦谨篆
篆书《潜夫论四条屏》释文：昔圣王之治天下，咸建诸侯，以临其民，国有常君，上下相安，政如一家。秦兼天下，罢侯置县，于是君臣始有不亲之衅矣。我文景患其如此
故令长视事， 至十余年，居位或长子孙。永久则相习，上下无所窜情。加心安意专，安官乐职，图虑久长，而无苟且之政。
款署：潜夫论。欢伯尊兄大人属篆。壬申八月弟赵之谦。
《许氏说文叙册》释文：黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之迹，知分理之可相別異也。初造書契，百官以乂，萬民以察，蓋取諸夬夬揚于王庭。言文者，宣教明化于王者，朝廷君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。於竹帛謂之書。書者，如也。以訖五帝三王之世，改易殊體，封于秦山者七十有二代，靡有同焉。周禮八歲（入）小學，保氏教國子先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事爲名，取辟相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異，至孔子書六經，左邱明述春秋傳，皆以古文厥意可得而說。許氏說文敘。
魏碑集字《心经》
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