武林流传 / 徐纪注解
入 门 法
“ 五趾不抓地，抓地在发劲 ”。
忽雷架语说明“足心含空，五趾抓地”的武谚，不是常态。 而应该是全脚放松，“五趾不抓”。 等到要落地生根 / 入地三尺以“发劲”时，才进行“抓地”的操作。 才是“五趾抓地”的正确解释与操作的方法。
“ 起如刚钩，落如钩杆 ”。
形意拳语。 形容拳之“起”、“落”，不但强悍“如钢”，而且劲兼出入，去则如“杆”，而含回意曰“钩”。 矛盾统一，一招多能，斯可以多变多能，攻防自如也。
套 路 藏
“ 会不会，金刚三捣捶”。
陈式太极拳语。 意谓看人打拳，不必练完全套六七十个招式，才知其高低深浅。 而是只要看他开拳之后，隔几招就出现一次的三个“金刚捣捶”；才一小段，而此人之功力，已可见矣。
“ 形意没跌跤的”。
不是说“形意”拳不致于“跌跤”，而是在叮咛凡习“形意”，站三体式桩，练槐虫步走，心在脚底下，步步必生根... 那、当然就不致于“跌跤”了。
实 战 诀
“有病”指空隙、破绽，乃“是敌资”。 必在固定的攻防招式之外，习练搭手实接，使人落“空”，“化”而走之，斯为可行。 否则，徒知死法，“功夫不到”，拳到用时，始“终是迷”也。
“ 拳不伤人，械不取命”。
有二解：一说是习武亦要留意安全。 打“拳”以不伤人“为”度。 用“械”，更勿“取命”认真。 而、另一说解则在强调武术之本来，打“拳”用“械”，必须以“伤人”为宗旨，以“取命”为目标。 否则，认为从心态上起，就不是真在练武了。
“ 胜在进步，不败在退步”。
忽雷架语。 前句人人能解，而重在后一句的意涵。 “不败”尚非本旨，旨在以“退步”占势位以取“胜”。 “退步”不是回避、逃躲，而是回环、挪移。 引人入我阵中，非唯“不败”，且以取“胜”。
“ 拳打三节不见形，如见形影不为能”。
“三节”有多解，一说是左右中三门，一说是上中下三盘。 而、另一解则是拳、肘、肩之连环使用，互相变化，使人“不见形”，难防御。 倘若“如影”可“见”，“不为能”矣。
“ 好手打不了跑手”。
拳法再“好”，也“打不了”人家“跑”了，不同你玩。 “跑”不是奔“跑”，“跑”走。 而是收势歇招，不争胜了。
“ 手手相印”。
“印”是“印”合，每一“手”每一“手”，绝不单行，而要与下一“手相印”相符。 意谓：单招是不高明的，是不成立的。 实战一启，“手手”连攻。 而且不是个别的攻打、出击，更要能相互为用，斯为胜机。
兵 器 架
“兵器”在握，其所“延长”的，不是指其增生的长度。 而是指习武之人，必先操作其身手、腕也、肘也、肩也，灵化自如之后，再以如此之“手臂”技能，以操“兵器”。 斯为可行，斯可成就。
“ 桐城三点棍，打遍天下竟取师不能混”。
自夸之语，不值得传扬。 留置在此，以为武林自夸自擂之一证。 而、似乎之武界夸饰之词，尚不在少。 “三点棍”可取，“打遍天下”就过了度了。
内 外 功
“练功”怎么可能“容一”！？ 然而，比诸功力成就，而日益衰老之人生境况，则久“养”吾“功”，使不衰退/ 或是缓退一些，则“养功”实更“难”于“练功”也。
现 代 化
大陆开放，侨美的中国武师们，急忙忙地回访。 有武林盛传的名山名寺，有自家门派的发源宝地。 然而，十之八九，大失所望... 于是，在美国武林，流传了这么一句话来，意谓：祖国山河，乃是家园，还是要回去“朝圣”的。 至于“取经”嘛，请问这些江湖杂耍，装神弄鬼的寺也山也，有啥“经”之可“取”呢！？ 真正是言之可慨，思之可耻！
地 雷 区
一是讥人“短少”正确之练法，再练也没希望，如同水中捞月。 另一说解则是武术界恶劣之传统，重在“人前”二字。 意谓当众公开所练之“把式”必须刻意地藏头露尾，“短少”其真功实旨。 如此，使窃技盗术之辈如水中“栽花”，保管落空无用。 以致于今日幸存之武术，只有表面文章之套路，而无功法，亦无用法！
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