关于“禹都安邑，在今山西夏县”，考古人苦苦寻觅，找到了春秋战国魏国安邑，显然不可能。又找到了二里头文化东下冯类型，但它上限公元前1900年，年代太晚了，也不是！
“排除了种种不可能之后”，那就说明“我们找错地方了”！眼光向西看到陕西，西安“北大门”就是陕西榆林，这里紧挨着黄河河套、内蒙鄂尔多斯(夏桀子獯鬻逃亡于此)等要地。
有文献记载：崇伯鲧的封地在陕西户县，大禹治水也包括陕西段黄河，禹封少子于甘肃为西戎王……从历史，从现状，从安防，虞舜、大禹和夏朝也不会短视到，“割让”陕北石峁古城给草原游牧少民。
“藏玉于墙”是石峁文化极为特殊的现象。在城墙修建过程中，石峁人将牙璋、玉钺、玉刀、玉铲等嵌入墙体或埋入墙根。这种用玉观念和做法，与其他地区将玉视作祭祀通神礼器的思想不同，……
▲上古文字中，墙、玉石、埋藏、内等，有其专属的“共用一个字”含义，“藏玉于墙内”谕指【(但凡进入该)城(的)，有意(让其)避开欠债(圈套)』】，传达了“安邑”这一筑城理念。
▲石峁古城入口广场刻文，打眼提醒：『借债立即远(离对方)』。作为虞夏边贸互市大城，因周邻涌入少民，被地头蛇们谋财骗光，引发殴斗打仗危机，不就破坏了【安邑】初衷吗？
因此上，4200年前陕西石峁古城，比照周邻少民们自身形象，在城墙根显眼处，创作了大量异域风情的宣讲浮雕，即使少民不识汉字，一眼望去，也可心领神会【借债立远(被骗)】！
石峁古城墙处，出土了十几件大型陶鹰。但陶鹰并非专家们一致认为的“游牧民族之象征”。【“鹰叫”指代讨债，“鹰有债务含义”，上古文字语言中。】所谓“游牧人才替光头”，明显认识走偏了！都是“文字画”的表现形式。
▲石峁古城墙浮雕人物，穿戴着夸张繁琐的冠冕、头饰，仿佛少民们载歌载舞节日的盛装。但田野考古猜想有局限性，题旨依然是【欠债立远离算计。】
太阳底下无新鲜事儿，其它浮雕题旨雷同。石峁古城，“藏玉于墙内”，为少民商旅满意着想，虞夏都城【安邑】之名，名副其实！
▲这个提醒：牧牛马的少民们，借债立远！
▲这个提醒：狩猎的少民们，借债立远！
▲这个提醒：山林的少民们，借债立远！
▲这个提醒：河泽的少民们，借债立远！
▲这个提醒：蒙古式摔跤的少民们，借债立远！
▲这个提醒：穿皮甲的少民们，借债立远！
《史记·夏本纪》载：“禹辞，辟(避)舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位。”
《集解》引晋皇甫谧云：“禹都平阳，或在安邑，或在晋阳。”《太平御览》卷163引《帝王世纪》曰：“禹自安邑都晋阳，至桀徙都安邑。”
由之可见，安邑和平阳、晋阳、阳城等，都是夏禹常驻陛的都城。陕西榆林石峁遗址(安邑)、山西襄汾陶寺遗址(平阳)，和河南新密新砦遗址(晋阳)，年代都是公元前2300～公元前1800年。
另有书记载：夏桀从斟鄩迁都安邑，还为宠妃妺喜修筑宫城。商汤灭夏桀后，以洛阳二里头古城(斟鄩)为新亳都，是不是很吻合史料记载？(未完待续)
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