第三章　戈氏族谱序

 

《姓氏源流》

戈涛

《史记夏本纪》赞：太史公曰，禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、袖褎氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。孔子正夏时学者，多传《夏小正》云，自虞夏时，贡赋备矣，或言，禹会诸侯于江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也。

此为戈氏受姓之始，又按《左氏传》，禹后有过国与戈国同为寒浞所灭，而处其子浇与豷，少康复位，浇豷并诛。禹后之复国与否无明文，后之好事者撰为莱邱铭，以为过戈二候睪、岿刺血书于莱山，事出附会，不敢录也。涛识。

　　　　　　　　　　　　　

 

《戈氏族谱序》

戈涛

    戈氏自始祖以下凡十世，其籍京师者五世后荡析泯绝矣，惟迁于献者独存。然亦或蕃或弱，弱多而蕃少，落落然散弗能聚也。迁于献者，皆吾高祖同祖之子孙，与吾高祖为大功兄弟，历吾曾祖、吾祖、吾父而后无服，及吾之身，有阔绝不相闻者矣。逆而溯之，夫固不甚远也，故谱未作泛然如不相及，谱既作有戚戚于心者焉，此谱之不可不作也。旧藏吾曾祖侍御公手书一编，题曰，康熙十七年，其时支派未衍，然已有阙略不书，矧至今与乾隆元年予修之未脱稿，阅今二十五年，新者益众，乃属希声、百川两叔氏重为编辑既成，授之梓。夫谱族者，必言宗也，昔欧阳氏、苏氏言小宗归熙甫，则以为有大宗而后有小宗，吾族之大宗在京师者既泯绝，于献当别称宗传，所谓始来此国，亦为别子是也，顾宗法久已不行，称之亦存其义耳，吾谓谊笃自近小宗合斯大宗，尊今谱既作，所谓继祢、继祖、继曾祖、继高祖之宗俱在，吾愿吾族各敦勉焉，然后敬宗收族。庶可讲而行之。

            乾隆二十有五年庚辰长至日，裔孙涛谨书

 

《戈氏族谱序》

戈廷霖

    万物本乎，天人本乎，祖从其初而溯之，一人之身也。一人之身分而为亿万人之身，且不止亿万，或蕃或弱、或士或农、或贤或不肖勿论也，甚而散处者或不相闻矣，即相闻或不相识矣，又其甚者聚族而居，耰锄箕帚不免诟谇矣，小忿废亲比比然也，悲夫！彼固未尝思也，未尝思亿万人之身一人之身也，求其所以思之之故，而惟谱可以系之。

    戈氏自始祖以来，迄今十有三世矣，籍京师者三世，自四世绪吾公兄弟五人迁于献，则家于献十世矣。乾隆二十五年庚辰芥舟公编辑成谱，宗派了然，授之梓于今计之近百年矣。道光十九年己亥，霖手辑一编，新者续之，时，珊如五兄官山西长子县，命侄郁文抱谱赴署，仍授之梓。未几，五兄卒，其事未果，心尝戚戚焉。丁巳，芳山、敬斋两弟偕侄云程、侄孙问卿告予曰，吾家自芥舟公修谱以来，新者益众，使不踵而修之，后将阙略不能书，几至阔绝不相闻，问者若之何？予曰，事不可已也。礼曰，尊祖故敬宗，敬祖故收族，谱之作以收族也，而敬宗尊祖之心寓焉，爰偕弟侄辈告诸各村，旧谱之既有者详之，未有者续之。编既成阅之，自吾身而上者九世，

吾身而下者四世，夫固不甚相远也。洵哉苏氏之言，观吾谱者，孝弟之心可以油然而生矣。夫情莫重于亲，亲尽则无服，无服则情尽，情尽则涂人矣，骨肉也，而涂人之势无可如何也，吾戈氏不甚相远也，幸其未至于涂人，使无忽忘焉，此谱不可不作也，此谱不可不续旧谱而作也，愿吾族敦勉焉，无负我弟侄辈之心而后之，以待来者。

　　　 　　　咸丰八年戊午夏六月，裔孙廷霖谨识。

 

《戈氏族谱序》

戈宝林

家之有谱，犹国之有史也。国无史无以纪典章，家无谱无以考世系，此谱之不可无也。戈氏祖籍江南苏州之吴县，明正嘉间，旸泉公来京师，即为吾家始祖。三传至约吾公，子六人，第三子早亡无嗣，绪吾公兄弟五人迁于献之丰尔庄居焉。厥后族姓番衍，有迁于丰尔庄之邻村者，有迁于郡城者，有因仕宦贸易而居他省者，同族之人限于地而终身不相识矣，甚有觌面而不能述其支派之远近者。嗟夫，以一本之亲等于行路反诸亲，亲之谊能无愧乎？因念自始祖以下及吾身仅十世，自约吾公以下仅七世，其阙略尚如此，倘无谱以系之，至百世之远，更当何如也？乾隆二十五年庚辰芥舟公曾修之，今近百年矣，子孙益繁，迁者益众，恐其愈久而愈难考也，因与亦岩兄、敬斋弟、云程侄、问卿侄孙谋重修之。亦岩兄曰，珊如五兄官长子县，时有志未逮，予手辑一编，今尚存也，事易为力，遂集族人而更补缀之，共推亦岩兄以总其成。庶使后之子孙览之，不忘木本水源云尔。

　　　　　  　咸丰八年戊午夏六月，裔孙宝林谨识。

　　戈宝林，字芳山。

 

《戈氏族谱重续修序》

戈增符

谱之作，所以尊祖、敬宗、收族也。吾族戈氏，自神禹剖圭，以国为姓，繇来旧矣，南谱附会其说传衍八十余世，然其间事迹半出荒渺，世系不少模糊，诚以身当编残简断之时而追叙代远年湮之事，岂易究委穷源哉，此所以我家旧谱独以始迁为断。犹之三代皆黄帝后，而商独祖契，周独祖稷也。溯自始祖旸泉公由姑苏吴县来燕京不数传，而约吾公子孙又家于献焉，约吾公以下分六支，三支早世乏嗣，二支偕来久已失传（后已续谱），所宜修者亦惟长支、四支、五支、六支之谱已耳，且谱之修也屡矣，康熙十七年侍御公草创之，乾隆二十五年芥舟公踵成之，咸丰八年亦岩公篡修之，光绪八年云程公复续之，迄今又二十年矣。生齿愈繁，繁则宜有以统其绪，分支愈远，远则宜有以聊其情，此谱不可不续也。明矣，壬寅春，霁村、纶言两叔氏告予曰，谱之宜续也，亟矣，吾族之散处四方境者，间有视若秦越者矣，吾族之同居一域者，间有动如参商者矣，甚至同胞也，而缺戕破斧；同根也，而煮豆燃萁，此谱不修而族不收，族不收而宗不敬，宗不敬而祖不尊之故也。遂委任于予，予虽老耄又何敢谢其责焉，于是遣族弟，字寿轩者，采取各支旧谱罗列而参订之，其已载者仍旧，其未载者增新，不数月而稿成，其各支高曾犹冠于各支，之晜仍之前，溯流即以探源也，其各支之晜仍复缀于各支之高曾之后，缘枝即以得本也，分视之，则一支自为一谱，合观之，一族共为一谱，夫而后族。于是收宗，于是敬祖，亦于是尊祖矣。谱之续也，大矣哉，俾后之览斯谱者，其尊祖敬宗收族之心果能油油然而生焉，岂不幸甚。

     光绪二十九年癸卯夏五月端阳前三日，裔孙增符谨识。

戈增符，字星阶。

 

《戈氏族谱序》

戈锡纯　戈锡言

    家之有谱，犹国之有史，县之有志也，国史有专官编年纪月，无日不修，县志或百年而后修，或数十年而始修，必待有才学全兼之大儒方能胜其大任。若家谱无论才能也，无论学问也，但使支派详明、命名妥叶而已。以予身弱、学浅，岂能担此重任？而宗族皆虑族人多，而读书者少，年代远而修理无人，群推祉堂兄与予修谱，吾二人何敢辞其责也。前者堂伯星阶公重修家谱，至今二十有余年矣，彼时，因前数十世五行相生，以后不能相继，因作五行相生诗四章，以续于增、锡之后，取其生生不息息，以传百代而弗替。但族人散处于四方，从旧谱者多，从新谱者少，或有从旧谱兼从新谱，凌乱失序，恐其代远年湮久而愈差也。与祉堂兄商议，仍归旧谱合宗族，同归一律，一览便知其远近尊卑，使星阶公诗仍载于谱后，待十六字排毕，或从此诗，或别起名字，以待后之学者。

　　　　　　民国十二年癸亥孟冬裔孙锡纯、锡言谨书。

 

《戈氏族谱五届续谱序》

戈锡平

    人之有祖宗，犹木之有本，水之有源也。木必培其本而后枝茂，水必浚其源而流长，人必尊祖敬宗而后可以继继绳绳，相延勿替，礼太传篇，谓人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，族谱之修，其意盖原始于此。

    吾始祖自前明正嘉间由苏迁燕，及明鼎革，四世祖绪吾公偕诸弟复由京都迁献，初则立茔丰尔庄，兄弟同居后，以子孙番衍分居各地，竟占十余村庄，或以士宦，或以营商，居邻境、居郡城、居外省者亦十余处，因地势之阻隔，庆吊未能如期来往，日久几闻问不通噫，远追皆期功之亲，今则对面似路人之不相识，如无谱以维系之，何由考支派、叙尊卑而生尊祖敬宗收族之心乎？

    是以吾族之谱较他姓族谱，关系尤为重大，追溯远代，谱成于清康熙十七年侍御育仲公创修，乾隆庚辰编修芥舟公踵成之，咸丰戊午芳山、亦岩两公重修，定增、锡、衍、繁十六字排推命名。光绪癸卯星阶公复为续修，以前定十六字字旁不合五行相生，重拟五绝四章，以致同为十四世，有排衍字者，有排润字、汝字者，同为十五世，有排繁字者，有排本字、国字者，盖以命名已久，欲从新撰，无法更改，驳杂相排，颇感不便。民国辛酉，族兄敬修、祉堂两公倡续族谱，拟仍按前定之十六字排演，以归一律，商诸合族已得多数同意，不料事未竟而相继谢世。

    辛未春，值寒食扫墓之辰，合族叔伯昆季聚会祖茔，公议续修族谱，商妥，仍按增锡衍繁十六字排推俟，推毕继续排五绝诗四章。公推平与子佩侄襄理续谱事宜。然自问仅称识丁，何敢肩此重任，第因事关合族公益，义不容辞，只得勉强从事，更因受兵祸天灾之阻碍，延宕年余，至壬申暮秋始为脱稿。遍读前序，先世诸公已将谱之义意叙述无遗，发挥完备，不学如平焉敢学步，谨将续谱颠末略为陈述。惟祝后世披览斯谱，远追先世，顿生尊祖敬宗收族之心，勿忘水源木本，尤望各自敦勉，共期进步，虽不能造福地方，宣劳社会，但能耕读勿替、清白持家，勿为先世遗羞，则吾族幸莫大焉。

    民国二十一年壬申阳后十日　　十三世孙锡平谨志。

 

（六谱以后，均有我族人作序记事，论修谱之重要，其意大同，其言愈简，未一一登录。）