实证答疑
实证和心理学有何不同
指导:清凉月老师
学员:大宇提问
01
学员:仲愚
仲愚:老师您好!我们知道,人身难得,既得人身还能遇到真正的过来人,的确是福分不浅。可若是一生空过,不能成就,不知何年何月再有机会得解脱啦!真心祈请老师多多带我们一程。
我始终认为老师是一位真正的过来人,是从自己的切身感知体会,结合了现代比较普及的科学知识,在为我们讲解如何修行的方法。
老师说的是很全面、很细致,很通俗、很科学,但很可惜由于我没有如此的感知,即便学习的非常认真,也还只是从逻辑的构架上产生了一定层次的理解。
其实,我跟老师学习《思维本体学》一段时间之后,对现在自己所处的思维衍生状态的低级阶段是有更加深刻认识的。
清凉月老师:对,我们的实证一定要对现在这种思维状态有深刻的认识,而不能是泛泛而论,停留在一般的常识性见解上。
举一个简单的例子来说,我们平时说我们现在这种思维状态是散乱性的思维状态,这种散乱性思维状态它有哪些表现?这些表现都要进行分类,找到原因,只有这样我们才能够去针对性的解决,而不能是一句话概括,没有针对性是不可能真正去实证的。
就像我们说观心一样,说观心观念头的生灭。如果你对念头根本就不了解,不知道什么是念头,念头的分类是什么,不同类别的念头是怎样产生的,如果这些都不了解,那么你的观心就往往是一片茫然,无法真正去执行,也就是我们要对你习以为常的观念,习以为常的概念,要进行深入的分析。
02
问:的确现实中的我们,常常陷入“想入非非”的思维事相续状态。
老师:就像现在我们的思维相续状态,它分为哪些类型,这些类型之间联系是什么,区别是什么,这些都需要了解。
现实中的诱惑,就是通过这种方法,在我们的身上起作用的。
老师:现实中的诱惑,第一它是一种诱惑,第二为什么会产生这种诱惑,在我们思维方面为什么会形成这样的功能,这样的功能它有什么目的,这样的功能是怎样形成的,又该怎样发展,并不是说你现在简单一句话,你把某件事情看透了,你把它放下了,等等,这些都属于一般的心理学方法,不属于思维科学的方法。
这个作为一般的助行,就是简单的培养出离心,这个是可以的,但是作为实证来说,这个还达不到目的,还无法让实证落实到生活中,就咱们平时说,修行要生活化,生活成为实证,在生活中去进行实证。这句话并不是说你想这样做就真正能这样做的,它必须是你对现在这种思维状态研究的非常透彻,这样才能做得到。要不然你是根本无法做到的。
现实中无论什么人、事、物,一旦引发我们产生相续性的思维活动,我们便陷于其中了。
老师:这个就需要对思维进行研究。陷于其中有哪些不好,这个功能怎样产生的,应该怎样解决,这个都需要我们去研究。就像同样是相续性思维活动,某些人属于一般的走神,这样的走神它也是一个很专注的过程,这种专注和科学家的专注又有什么不同,科学家从时间上来说,就走神的人来说,走神的人也能走神很长时间的,他也能专注很长时间,达到忘我的程度。忘记周围的一切,在那里专注的走神,他的专注和科学家的专注有什么不同。
练入定的人,他也是练专注的,他们的专注有哪些联系,有哪些相同点,有哪些不同点,这些都需要了解。如果这些不了解的话,你将不知道怎样解决。一旦出现这样的问题,你所能做的就是埋怨自己,责备自己,这一点是在我们现在的修行中是非常多的。
这就像我们在实验室做科学实验一样,实验的过程中,一旦出现问题,失败了,如果你对原理不了解,那么你唯一的就是埋怨自己,责备自己,打击自己,你用对自己的埋怨和责备,掩盖你理论上的缺陷,掩盖你知识上的不足,然后你用了很多忏悔的方法,这些忏悔的方法在这里基本都是隔靴搔痒,因为你没有针对性,你根本不了解你错在哪里。
这和做科学实验一样,在实验室做实验,或者是你的确是因为你的骄傲,你的自满,你无法做成,但在大多数情况下,是因为你理论上的缺失,你分析问题分析不到位,发现不了问题,因此你的试验始终是不成功的。这一点在实证中也是这样。
我们很多人可以说修行态度非常好,但唯一一点,缺乏一个科学的精神,把实证加入了很多宗教迷信的成分,不能用科学的方法,科学的态度去对待,所以这种情况严重障碍了我们实证,导致我们实证中,对自己所采用方法它的原理,所要达到的目的,不清楚,出现问题,出现一些好的现象,坏的现象,不会分析,这些都是我们需要去解决的。
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