实证答疑
实证和心理学有何不同
指导：清凉月老师
学员：大宇提问
01
学员：仲愚
仲愚：老师您好！我们知道，人身难得，既得人身还能遇到真正的过来人，的确是福分不浅。可若是一生空过，不能成就，不知何年何月再有机会得解脱啦！真心祈请老师多多带我们一程。
我始终认为老师是一位真正的过来人，是从自己的切身感知体会，结合了现代比较普及的科学知识，在为我们讲解如何修行的方法。
老师说的是很全面、很细致，很通俗、很科学，但很可惜由于我没有如此的感知，即便学习的非常认真，也还只是从逻辑的构架上产生了一定层次的理解。
其实，我跟老师学习《思维本体学》一段时间之后，对现在自己所处的思维衍生状态的低级阶段是有更加深刻认识的。
清凉月老师：对，我们的实证一定要对现在这种思维状态有深刻的认识，而不能是泛泛而论，停留在一般的常识性见解上。
举一个简单的例子来说，我们平时说我们现在这种思维状态是散乱性的思维状态，这种散乱性思维状态它有哪些表现？这些表现都要进行分类，找到原因，只有这样我们才能够去针对性的解决，而不能是一句话概括，没有针对性是不可能真正去实证的。
就像我们说观心一样，说观心观念头的生灭。如果你对念头根本就不了解，不知道什么是念头，念头的分类是什么，不同类别的念头是怎样产生的，如果这些都不了解，那么你的观心就往往是一片茫然，无法真正去执行，也就是我们要对你习以为常的观念，习以为常的概念，要进行深入的分析。
02
问：的确现实中的我们，常常陷入“想入非非”的思维事相续状态。
老师：就像现在我们的思维相续状态，它分为哪些类型，这些类型之间联系是什么，区别是什么，这些都需要了解。
现实中的诱惑，就是通过这种方法，在我们的身上起作用的。
老师：现实中的诱惑，第一它是一种诱惑，第二为什么会产生这种诱惑，在我们思维方面为什么会形成这样的功能，这样的功能它有什么目的，这样的功能是怎样形成的，又该怎样发展，并不是说你现在简单一句话，你把某件事情看透了，你把它放下了，等等，这些都属于一般的心理学方法，不属于思维科学的方法。
这个作为一般的助行，就是简单的培养出离心，这个是可以的，但是作为实证来说，这个还达不到目的，还无法让实证落实到生活中，就咱们平时说，修行要生活化，生活成为实证，在生活中去进行实证。这句话并不是说你想这样做就真正能这样做的，它必须是你对现在这种思维状态研究的非常透彻，这样才能做得到。要不然你是根本无法做到的。
现实中无论什么人、事、物，一旦引发我们产生相续性的思维活动，我们便陷于其中了。
老师：这个就需要对思维进行研究。陷于其中有哪些不好，这个功能怎样产生的，应该怎样解决，这个都需要我们去研究。就像同样是相续性思维活动，某些人属于一般的走神，这样的走神它也是一个很专注的过程，这种专注和科学家的专注又有什么不同，科学家从时间上来说，就走神的人来说，走神的人也能走神很长时间的，他也能专注很长时间，达到忘我的程度。忘记周围的一切，在那里专注的走神，他的专注和科学家的专注有什么不同。
练入定的人，他也是练专注的，他们的专注有哪些联系，有哪些相同点，有哪些不同点，这些都需要了解。如果这些不了解的话，你将不知道怎样解决。一旦出现这样的问题，你所能做的就是埋怨自己，责备自己，这一点是在我们现在的修行中是非常多的。
这就像我们在实验室做科学实验一样，实验的过程中，一旦出现问题，失败了，如果你对原理不了解，那么你唯一的就是埋怨自己，责备自己，打击自己，你用对自己的埋怨和责备，掩盖你理论上的缺陷，掩盖你知识上的不足，然后你用了很多忏悔的方法，这些忏悔的方法在这里基本都是隔靴搔痒，因为你没有针对性，你根本不了解你错在哪里。
这和做科学实验一样，在实验室做实验，或者是你的确是因为你的骄傲，你的自满，你无法做成，但在大多数情况下，是因为你理论上的缺失，你分析问题分析不到位，发现不了问题，因此你的试验始终是不成功的。这一点在实证中也是这样。
我们很多人可以说修行态度非常好，但唯一一点，缺乏一个科学的精神，把实证加入了很多宗教迷信的成分，不能用科学的方法，科学的态度去对待，所以这种情况严重障碍了我们实证，导致我们实证中，对自己所采用方法它的原理，所要达到的目的，不清楚，出现问题，出现一些好的现象，坏的现象，不会分析，这些都是我们需要去解决的。
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