接篇十八
五色、五味、五音、以及五脏都具备频率。就五色来说，不同的颜色具有不同的频率，频率不同，体现颜色不同；颜色相近，体现频率相近；颜色差别大，体现频率相差大。人们能够分别认定的某种颜色，其实可能是几种不同的频率形成的，主频率决定其基本色调。两种颜色十分相近、不易分辨的颜色，其细微差别是由与主要频率共生的次要频率决定的。
所谓次要频率，以乐音打比方，就叫“陪音”。
五色、五味，以及五脏的道理是一样的。
2、古人的韵律共振实验
古人把音乐频率（音律、韵律）叫做“律”。古人对“韵律”的理解见诸《月令》。一般对《月令》的理解，仅仅局限于农事、狩猎活动，其实《月令》的内容非常丰富。令人可惜的是，《月令》的自然科学意义，甚至哲学意义，均被忽略。譬如，最不该被忽略的就是十二个月与十二律的对应。
十二律就是十二个高低不同的音，相当于现在说的唱名。选十二支口径相同的竹管（从便于实际操作的角度看，后世应当用玉管，或者铜管，玉管的管字写作“琯”），按照一定的比例分寸使之长短不一，做成十二支律管。相同粗细的律管长短不一，决定这十二支律管具有不同的频率，频率不同，所以就发出高低不同的声音。
十二律分别对应十二个月，如下：
正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 腊月
太簇 夹钟 姑洗 中吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟 黄钟 大吕
十二个不同长短的竹管发出的不同音高的乐音，古人称为“六律”、“六吕”，合称“十二律”。这证明古人所谓“律”就是音乐上的频率。
《说文》释律字：“均布也。从彳、聿声。”只从字形看不出律字本义为什么就是“均布”。其实“均布”的均字就是韵字的古字，段玉裁划分上古韵部为十七部，其书以“六书音均表”为名，其实就是“六书音韵表”——段玉裁认为“均”就是“韵”的古字。段玉裁的对文字、音韵的见解当然是比较可信的。所以《说文》解释律字本义的“均布”就是“韵布”，就是十二韵律在十二个月的分布。可见律字的本义就是以十二律表现的音乐频率，就是韵律。
更为重要的，古人是在不同长短的竹管里放置葭莩（就是芦苇管内的薄膜）烧成的灰，放在竹管里的葭莩灰会逐月应时而振动，从而确定十二律。具体做法是：将十二支律管摆放在一间屋里，再将葭莩灰，置于各个律管内，勿使扰动。然后逐月观察各个律管，会发现正月里太簇管里的葭莩灰飞动，其余的不动。以后不同竹管里的葭莩灰会逐月飞动：二月夹钟管，三月姑洗管，四月中吕管……直到腊月大吕管。
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