二月二龙抬头

诗云：“龙旂十乘，大糦是承。” 龙旂：古代旗帜一种,上画龙形,竿头系铜铃。乘(shènɡ):四马一车为乘。　《集传》：“龙旂，诸侯所建交龙之旂也。”　中原部族建立联盟后，统以龙为标志。糦（音斥chì）即饎，黍稷，祭祀用的供品。承，上供。《郑笺》：“大糦（斥chì），黍稷也。……奉承黍稷而进之者。”这句话是指各国诸侯悬挂者龙旗，拉着大量的粮食前来祭祀、上供。

《周礼》云：“龙以建旗”， “龙”大多数指的是器物上的龙纹，尤其以龙旗为最多，如“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”（《周颂·载见》）， “龙旗承祀”（《鲁颂·閟宫》）等等。龙纹早期专门用于祭祀。“龙旂承祀”；《载见》：“龙旂阳阳，和铃央央，鞗革有鸧，休有烈光。”

西周时期龙的形象已经很具体了。其实在此之前的更早的五千年前，龙的形象也已具雏形。辽宁阜新查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约八千年，位于原始村落遗址的中心广场内有“龙形堆塑”。河南西水坡文明遗址出土的蚌壳龙是最明确的早期龙的形象。1987年，濮阳西水坡遗址位于第45号墓墓主人的两侧。右侧为一条腾空而起的飞龙，头朝北，背向西，昂首拱背、张嘴怒目，形象十分威猛。作碳十四测定，年代为距今6500年-6600年之间，正是传说中伏羲氏诞生的年代。

从甲骨文的字形看它形如天线一般的昂大犄角是识别龙的最根本的标记，其次便是如蛇般的身躯。龙长着一个十分硕大的头是确定无疑的。远古的龙更具象，更似一副恐龙骨骼的形状。其钙化的巨大的龙骨形状也如蛇形。说与恐龙近亲的扬子鳄也因此有一些道理。

也是就说龙的形象反而是越时代久远越具体，到了夏商之后，龙的形象就变得模糊起来，被更多地赋予了想象的成分。远古时代人们发现一副庞大的恐龙的化石是一件很普通的事情。庞大的骨骼带给人的惊惧是可想而知的。由此而推想它是一种神物是再自然不过的事情。龙最古老的形象就是恐龙。《大戴礼•五帝德》说：黄帝“乘龙”，“颛頊乘龙而至四海”，“帝喾春夏乘龙”。甚至让我们怀疑至黄帝的年代，中国还有活的恐龙，可以入海而潜，入天而飞。

中国的不少古籍也确实是言之凿凿，说有一种奇异的灵兽。《说文》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。王充是公认的无神论者，却言：“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩唫，水深不测。二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。……孝武、孝宣时，黄龙皆出。”

而且中国还有四海之龙。《山海经·北山经》：“隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟”。《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”，《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”，《山海经·海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。北方之龙说的语焉不详，南方之龙却有互证。《诗经·蓼萧》有这样的记录的：“山有乔松，隰有游龙。”

Gerald Durrel《CATCH ME A COLOBUS》说 “人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”龙是不是体形似恐龙，能飞能潜的被灭绝的动物，实是可存疑的，而且多半是可以成立的。

其外之前中国近万年的新石器时代文化遗址中，发现了大量的“鸟首人身”、“龙首人身”、“兽首人身”或“人首鸟身”、“人首兽身”的玉雕像，西方人把人首蛇身的美人鱼看作是美的象征，“人首兽身”的雕塑大约也是美和神力的合一的象征。

半人半兽的玉雕像与《古微书》中记载的远古人祖形象遥想呼应。《古微书》记载：“伏牺大目，山准，龙颜”。《列子》记载：“庖牺氏、女娲氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，有大圣之德。”《太平御览》引《帝谱系》记载：“伏羲人头蛇身，以十月四日人定时生。”西晋•皇甫谧《帝王世纪》记载：“太昊庖牺氏，风姓也，蛇身人首。”这是比商民族的“鸟生”和周民族的“大足生”更早的异物所生的传说，说的是人文远祖伏羲氏的形象。介于伏羲氏是姓氏科考的最早的中华民族的祖先，龙是自中华民族产生以来就有的图腾是可确认的。

契、后稷等氏族首领的诞生皆有异兆。《史记•秦始皇本纪》所说：“祖龙者，人之先也。”《史记•高祖本纪》说汉人高祖刘邦为“蛟龙”之子，“高祖为人，隆准而龙颜。” 刘邦的母亲梦如龙交而生子，此梦固常人所少见，为龙走向皇家制造舆论。这一梦对后面中国二千年的帝王传统产生了极大的影响，后世帝王皆自诩自己是龙子龙孙，祭龙为先祖，以示自己高贵的血统和非人的智慧。龙和人的区别，如同神和人的区别一样，固化的是人的等级意识。其实这些帝王早死的占了多数，最为虚妄。民间称男为龙，称女为凤，亦是要粘上这个贵气。在中国这个等级裙带的社会中，是不是龙种，是不是有血缘上的优势那是一个极其重大的事情（这可以说劣根性的最根本的一点）。

因为有这种与皇权的关联，今人有希望把龙的图腾变化为熊猫的。梁思成先生曾经建议不要拆除北京古城墙，是在50年前，现在古城墙拆除了是巨大遗憾，如果当时红卫兵把代表封建王朝的故宫也一把火烧了，后人一定以为是来了八国联军。龙的文化亦如是，更是一个根本性的标示，龙的文化被寄托了难以计量的民族情感和风俗文化、思维传统，取消龙的文化对于中华民族而言如同打折脊背一样难以忍受。破坏它的方法有很多，一是模糊他的价值，把熊描和龙等同起来。二是不挂钩宣扬一个别的图腾，如狼图腾。人们不知道中国古代狼很多，在村庄周围转悠，叼人家的孩子。现代狼只在动物园，人们就怀念的他的凶残或者执着、团队精神，这是受了游牧民族的影响，他们崇拜狼。但是是与中华民族最根本的民族精神“仁”相对抗的。

西方的“god”被翻译为上帝，最沾光，中国的上帝是伟力无限的自然之神、造化之神。西方的上帝则是假想人神。中国的上帝是彻底的唯物观点，西方的上帝则是彻底的唯神（注意不是唯心）观点。因为中国之上帝带来对自然的关注，而彼上帝带来的是对自身悲苦性命运的震慑性关注。因为西方的dragon是邪恶的象征。中国人给西方人的崇拜一个好名称，而西方人却给中国人的图腾对应了最坏的名词，这是极不公平的。后有甚者把自己祖先留下的东西说成是出口货。把中华民族的龙译为dragon是因为无知和别有用心的图谋。因此国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙，loong与龙的音形相合真是一个好的翻译。

转自诗经美学的博客

二月二龙抬头

今天是农历二月初二了，俗话说“二月二龙抬头，许多人想必都要去理发店理发，剪去“去年”的旧头发。除此之外，“二月二”这天还有一些传统习俗，你知道吗。

在古代的中国，“二月二”对于老百姓来讲是一个非常重要的传统节日。家家户户就会准备好各种跟“龙”有关的吃食。以此来祈求神龙赐福于人间，并且保佑这一年都能够风调雨顺、五谷丰登。这其中最常见的几种吃食包括有：“龙鳞”、“龙须”、“龙眼”、“龙耳”和“龙子”等等。也许你会问，龙乃中国古代神话中的神兽，咱普通老百姓去哪吃什么“龙鳞”、“龙眼”？其实，“龙须”就是面条，“龙耳”是饺子，“龙鳞”则是春饼，这些都是根据象形意思来取的名字。

当然，不同地区的人在这天还有不同的吃食和说法，有的地方在“二月二”的时候讲究要吃猪头肉和爆米花。今天，大家不妨自己在家里也就着“龙须”吃点“龙鳞”，最好再来俩“龙耳朵”，祈福一家人一整年都平平安安，幸福快乐。

(综合)

何为“龙抬头”？

为什么二月初二有“龙抬头”之说呢？有关专家对此进行了解释。

据民俗专家介绍，传说中的龙是在蛇、蚯蚓等的基础上我们的祖先想像加工出来的。因而人们又管蛇叫“小龙”。二月二日前后，蛇、蚯蚓等结束冬眠、开始活动，故曰“二月二，龙抬头”。

至于抬头的为何是龙，又为何只与“二月二”有关，说法和故事就多了。民间认为，龙系吉祥之物，主管云雨，而“二月二”则是龙欲升天开始活动的日子。“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”龙抬头，意味着风调雨顺、五谷丰登。