“奇文共欣赏”一语，出自于陶渊明的《移居》（两首《移居》诗之一），诗曰：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与素晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”这首诗主要描述了作者移居南村的原因及其与邻里交往的情景，反映了浓厚的乡土民情和平平淡淡才是真的道理。作者在那里能够与“素心人”（雅人、士子），以及小市民“奇文共欣赏，疑义相与析”，这自然是一件雅事、乐事，作者能做到这一点实属不易。于是，这两句诗后来分别凝结成“赏奇析疑”和“雅俗共赏”两个成语，深刻地反映了这首诗的艺术魅力，可谓“入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦”。
从“奇文共欣赏，疑义相与析”这句诗，我们可以看出一个人的思想品德、胸怀和精神境界，因为不是所有人都能做到这一点。如有些人不但不肯把自己的好诗文拿出来与人共赏，而且连别人的好诗文他们也不肯拿出来与人分享。据说，东汉·王充的《论衡》在中土流传之前，蔡邕在江东曾得到一部，叹为高文，爱不释手，经常带在身边玩赏。回京之后，朋友们发现他言谈举止跟以前大不相同，谈吐更加高远，后来发现他读了《论衡》，于是有一位朋友便在他家里搜了几卷走。他知道后，就叮嘱那朋友说：“惟我与尔共之，勿广也。”意思是说这书只能我俩看，不要给别人知道了。说也奇怪，书是好书，而又不是他蔡邕的著作，怎么又“勿广也”，只能自己看，不让别人知道呢？究其原因，主要是：怕人学到知识，提高水平，怕人懂得深刻的道理，怕人超过自己。此外，在生活中，还有些人往往学了一点东西就以为了不起，沾沾自喜，骄傲自大，瞧不起别人，谁不知，这正暴露了他们的弱点。因为“尺有所短，寸有所长”、“活到老，学到老，还有三分学不到”。再说，学海无涯，“满招损，谦受益”，只有谦虚谨慎，戒骄戒躁，虚心学习，才能学到更多的知识。
可见，这种“勿广也”的思想与陶渊明“奇文共欣赏，疑义相与析”这种共同学习，共同欣赏，共同提高的思想境界比起来，简直是天壤之别！然而，“知人一语识其终”，在许多情况下，只要听一个人说一句话，就大概知道这个人是个什么样的人。
然而，在知识私有和限制人们掌握知识问题上，不但蔡邕是这样，而且封建统治阶级也是如此。如在封建专制社会时期，封建统治者同样把那些“治国安邦”的好书深藏起来，不给大家共赏。如《韩非子》是一部“治国安邦”的好书，当年有人把韩非的书传到秦国，秦始皇看到《孤愤》、《五蠹 》这些文章，不禁叹道：“唉！我如果能见到这个人并且和他交往，也就死而无憾了！”可是，即便秦始皇能包容韩非，别人也不能包容他，要将他除之而后快，于是把他毒杀！之后，明代门无子也曾经批评《韩非子》：“论事入髓，为文刺心。”此话非常中肯，明代士大夫亦把它当作秘藏于帐中的读物。当然，《韩非子》也有不足之处。如过分的现实和功利思想，缺乏精神文化的作用和远见性，有它的历史性和局限性。然而，这种“法治”思想理论却得不到封建统治阶级的宣传和推广。在他们看来，老百姓是越愚昧就越好统治，于是实行“愚民政策”，大肆宣扬“吃人”的所谓“仁义”和“礼教”，对于民主、法制和公平正义等则避而不谈，不允许劳动人民有民主和自由，不让他们在公平正义的同一起跑线上竞争。对此，即便是牙买加的世界飞人博尔特也赛不过他们！同时，他们还大肆宣扬封建迷信和命运等思想，把它灌输给劳动人民，毒化社会风气，毒害劳动人民，愚弄百姓，奴役人民，使劳动人民成为“泥牛”，或没有头角，俯首帖耳的小绵羊。如孔子说：“民可使由之，不可使知之。”意思是：“老百姓只可以用来任由使唤，不可以让他们知道为什么这样做的道理。”这就是证明！可见，他们害怕劳动人民掌握知识，掌握真理，害怕劳动人民觉醒！
可是，“青山遮不住，毕竟东流去”。“老百姓虽然愚昧，不可欺骗他们；老百姓虽然懦弱，不可战胜他们”。如自古以来，一种种社会形态被取代，一个个朝代被推翻就是最好的证明。历史事实证明：谁也阻挡不了人类社会最终实现共产主义！
“一花独放不是春，万紫千红春满园”。在学习工作上，我们要发扬“奇文共欣赏，疑义相与析”的合作探究精神，共同学习，共同提高，共同进步，这才是应取的态度和真正的快乐！
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