人生需要什么，我们就教什么。
杜威先生是没有到过晓庄来的，克伯屈先生是到过晓庄来的。克伯屈先生离了俄国而来中国，他说：“离莫斯科不远的地方，有一个人名叫夏弗斯基的，他在那里办了一所学校，主张有许多与晓庄相同的地方。”我见了杜威先生的书，他说现在俄国的教育，很受这个地方的影响，很注重这个地方。他们也主张生活即教育，社会即学校。克伯屈先生问我们在文字上通过消息没有？我说没有。我又问他：“夏弗斯基这个人是不是共产党？”他说不是。我又问他：“他不是共产党，又怎么能在共产党政府之下办教育呢？”他说：“因为他是要实现一种教育的理想，要想用教育的力量来解决民生问题，所以俄政府许可他试验，他在俄政府之下也能生存。”我又对他说：“这一点倒和我相合，我在国民党政府之下办教育，而我也不是一个国民党党员。”
中国从前有一个很不好的观念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩也能做。
要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。
——生活即教育
那自命为教育理论家的，或与中学从无见面的因缘，或只偶尔参观，只管闭起眼睛来胡思乱想，拿起笔、开起口来高谈阔论，有时或亦言之成理，其实多为隔靴搔痒！
我们的中学对于培养应付社会环境所必要的人格，还没有可靠的方法！
中学毕业生完全没有眼病的，有几分之几？中学毕业生的目力，有多少是中学校里面弄坏的？我们再问一句，假使一群学生出外参观，中途轮船遇险，有几分之几能游水自救？还有几人能救他的同学呢？此次东南大学入学考试结果，觉得中等学生科学常识基机为缺乏。老实说一句话，我们中学校对于培养制裁天然环境的能力，实是很不充分。
——中学教育实验之必要
要造成适当的国民，须有适当的教员。
一学校的好坏，和校长最有关系。
——师范教育之新趋势
教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。
——教育者之机会与责任
要改造社会必具有委婉的精神 我们在任何环境里面做事，不可过于急进。
我们处在任何环境里面，必富有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。
在普通情形的时候，各人的性格，好像没有多大的区别。但到危急存亡利害相冲的关头，就看得清清楚楚，各人露出自己的本来面目。中国民众的不能团结，这就是一个很大的原因。
我们处在任何的环境里面，坚强不摇的人格及不屈不挠的精神，决不能少的，尤其在我们学生时代。
——学生的精神
应宽则宽，应严则严，随时、随地、随人而施教育，初无丝毫之成见，我们承认欲望的力量，我们不应放纵他们，也不应闭塞他们。我们不应让他们陷溺，也不应让他们枯槁。欲望有遂达的必要，也有整理的必要。如何可以使学生的欲望在群己相益的迳途上行走，是我们最关心一个问题。
近今国人气节，消磨殆尽，最堪痛心。倘不赶早在本身和后辈身上培植一种不可屈挠的精神，将何以为国呢？
推己及人的恕道，和大公无私的容量，也是做人中人的最重要的精神。
——南京安徽公学办学旨趣
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