有些教师不恤使用强迫手段要学生朝着教师指定的路线走，结果是造成师生对垒，变成势不两立。
——中国大众教育问题
社会大学，无论有形的无形的，要有一个共同的大学之道。孔子的大学之道是，在明明德，在新民，在止于至善。现在时代不同了，我们提议修改几个字，成为：“大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。”
——社会大学运动
民主也不是绝对的自由。民主有民主的纪律，与专政纪律不同。专制纪律是盲从。民主纪律是自觉的集体的，不但要人服从纪律，还要人懂得为什么。
——实施民主教育的提纲
教职员愿意和学生共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。
——南京安徽公学办学旨趣
如果你是一位教师，切莫轻于断定小朋友的品格。
——不知学阿尔
我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视；二是期望太切。忽视则任其象茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。所以合理的教导是解除儿童痛苦，增进儿童幸福之正确路线。我们必须沿这路线进行，才能使儿童脱离苦海进入乐园。
——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园
中国社会对于小孩的教育普遍只有两个阶段，一是全然依赖；二是忽然自立。这中间缺少渐进的桥梁。
——儿子教学做之一课（上）
有的时候学生自己共同所立的法，比学校所立的更加近情，更加易地，而这种法律的力量，也更加深入人心。
我们的行为，究竟应该对谁负责？对于少数教职员负责呢？还是要对全校负责呢？按照旧的方法，学生有过失，都责成少数职员监察纠正，其弊病有两种：第一种是少数教职员在的时候，就规规矩矩，不在的时候，就肆行无忌；第二种是大家学生以为既有职员负责，我们何必多事，纵然看见同学为非，也只好严守中立。这是大多数的学生所抱持的态度。所以一人司法，大家避法。我们要想大家守法，就须使各人的行为，对于大家负责。换句话说，就是要共同自治。
——学生自治问题之研究
现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶？故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。
——师范生应有之观念
小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。
——介绍一件大事
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”我看出这两句话有因果的关系。惟其学而不厌才能诲人不倦；如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难的。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
——小学教师与民主运动
现在国内各界对于教育的关系，教育界对于国家的需要，都缺少充分的了解。不但如此，即教育界本身，也是隔阂很深，并无充分联络的机会。往往大学不知中学，中学不知小学，小学不知蒙养园，倒转来，亦复如是，而在教育界服务的人，办学的不知教学；教此一科的不知彼一科的；甚至同在一地，同教一科的人亦复不相闻问。这种闷起头来各干各的情形确有联络之必要。
——新教育评论之使命
传统的学校是一个鲍鱼罐头公司，学生好比是一个一个的罐头。先生好比是装罐工人。伪知识便是装在罐头里的臭鱼，没有煮熟，没有消毒，令人看了好看，吃了恶心泻肚送老命。何能怪人连罐头一起摔掉呀！可是这个罐头公司是个老店，挂的是历代圣贤亲笔所写的招牌。
——古庙敲钟录
教育法的演进大概可分为四个阶段：第一个阶段 凭先生教授，不许学生发问；
第二个阶段 师生共同讨论，彼此质疑问难；
第三个阶段 师生共同在做上学，在做上教，在做上讨论，在做上质疑问难；
第四个阶段 师生运用科学方法在做上追求做之所以然，并发现比现在可以做得好一些的道理。
——给徐君企周的一封信
学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。学校里面先生都有笑容，学生也有笑容。有些学校，先生板了脸孔，学生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的事。
——原载1919年9月《新教育》第1卷第4期
育才三方针
（一）迷 根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长踏进未知之门。
（二）悟 根据孩子们一般的智力，透过启性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解。对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。
（三）爱 根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。
——育才三方针
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