人的悟性是怎样培养出来的？

　　有读者反复问，如何培养自己的悟性，如何引导学生的悟性形成。我专门写过这一篇文章，复述如下：

  

　　汉字妙不可言。汉字是中国文化的根，也是智慧的原因。比如，悟字，竖心旁，应当是“用心”的意思，右边是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟顿悟，心学慧学。

　　我们就经常在说谁的悟性好，谁是知性女人（注：按照哲学解释，知性应当是悟性的意思），谁悟道了，等等。都是由这个汉字的内涵和外延所景及的。

　　而按照黑格尔所赋予的内涵，悟性的特点如下：

　　一、悟性坚执着固定的特性和多种特性间的区别，凭籍理智的区别作用对具体的对象持分离的特点。

　　二、悟性坚执着抽象的普遍性，这种普遍性与特殊性的对立着。它将具体对象拆散成许多抽象成分，并将它们孤立起来观察。

　　三、悟性坚执着形式同一性，对于对立的双方执非此即彼的观点，并把它作为最后的范畴。

　　但黑格尔所指出的悟性所显示的片面性与局限性，正是人的觉悟的终极，就人的认识而言，我认为，康德及黑格尔所提出的认识模式：感性——悟性——理性，已经显示出了操作的消极性。

　　在实现人的悟性的过程，其更加有效的模式是：感性——理性——悟性。这与佛教的觉悟模式：戒——定——慧，几乎异曲同工。

　　感性，是指感觉上的认知，理性是逻辑上的抽象与总结，只有在理性层面上，才能进行悟化，亦即形成“跳”出来之后的新认识，是跃迁式的。这一观点基本上可以推翻黑格尔的认识三段论。

　　悟性认识包含了人们从理性认识中提取出来的模式，是学透了能灵活应用活化了的的知识，是完全属于自己个性所有的知识，更是人们在理性认识中亲切感受到的真谛，我们就经常可以看到，没有悟性的人，书越读越笨成了书呆子。另外，一个缺乏悟性的女人该是多么不可爱。

　　悟，就是在理性中寻找感性，在抽象的理性中寻找更高级的感性。悟性，是在理性中所隐含的更高级的感性。

　　如果说，从感性到理性的过程是“钻进去”，那么从理性到悟性的过程是“跳出来”，这与我们所已经认同的“实践——理论——实践”是一致的。从左右脑协同的角度上看，“钻进去”是左脑的逻辑思维，“跳出来”是跳出左脑，进入右脑的获得模式上的确认，这就是人的悟性。

　　如何将自己心中的悟性认识传达给别人呢？

　　可先说说佛教的成功做法。佛教作为一种宗教，它的基本特点是：解脱苦难，自度自人。

　　佛教的主要内容是三学，即：戒学，定学，慧学。戒是指戒律，有所不为才可有所为，在语言、行为、思想等三个方面防止过失。定是禅定，即专心致志，屏除杂念，心住一境，观悟四谛。也就是让内心真正静下来。慧是智慧，是顿悟的实现，即洞察一切真相，获得智慧解脱。

　　这里不妨比较一下其他宗教的觉悟模式：基督教的特点是敬爱上帝，爱人如己，它的经典觉悟模式是“礼拜”，主要内容是唱赞美诗，祈祷，忏悔，诵读圣经。让集体在一个好的环境下接受感染，潜在隐蔽学习觉悟，是为“潜移默化”。伊斯兰教的特点是敬仰安拉，信奉古兰，它的觉悟模式是“朝觐”，朝觐的仪式极为宏大，多者可以达到几百万人，朝觐者须潜心参与，在“活动成长法”。而发源于我们国家的道教，道法自然，清净无为，因为其倡导的核心理念是“道”，道是万物之源，道教将觉悟模式归纳在精——气——神三个境界，与佛教的戒定慧似乎是对应的，精是是指身体与遗传，需要填空补虚，气是指代谢、能源，神是指神经、控制。

　　人是悟性是怎样获得的，又是如何传达给别人，从宗教的角度上基本我们有了大概认识，但这是不够的，如果要更加深入的掌握“悟”字深远内涵，还需要结合脑科学的原理，进行消化，活化。