王夫之(1619—1692),我国明末清初一位进步的思想家和爱国主义者,字而农,号姜斋,湖南衡阳人。明末举人,明亡,起兵衡阳抗清,事败,走依南明桂王,授行人司行人。清顺治七年(1650),潜身湘西石船山土屋中,著书四十年,学者称船山先生。博通经史,思想深邃,志节文章与顾炎武、黄宗羲并立。论诗以“导性情”为核心,精湛而成体系。诗作步武《离骚》,喜托喻以抒其遗民心思,造语奇瑰,含意幽曲。生平著作,后人辑为《船山遗书》。
船山先生不愧为思想家,他的所作所为总是与世俗不同,就连教育儿女的方法也让人叹为观止。
有一年,船山先生的大女儿要出嫁了,当时社会上非常讲究陪送女儿的嫁妆。嫁妆贵重,能显出自己家庭的高贵;嫁妆少了就会有人看不起。王家世世代代做官,于是人们就猜测开了——看王先生家的嫁妆吧。
预定的婚期一天天临近了,船山先生却不慌不忙,像是没有此事似的。女儿心里着急,但又不好意思问父亲。后来几位热心的邻居来到王家,问嫁妆料理的情况,有什么事需要帮忙。
船山先生拱起手来,笑呵呵地向大伙说:“多谢各位费心,我为女儿的嫁妆早就准备了,现在基本料理完了。”
“那嫁妆在哪儿呀,我们看看?”有的邻居一听,不由得睁大眼睛四下寻找了起来。可是,屋子里空荡荡的,没见什么显眼的东西。
看到客人们不明白的神色,船山先生摸了摸花白的胡须告诉大家:“不急,不急,等我女儿出嫁的那天,你们再来看吧!”
一晃,女儿的婚期到了。天刚蒙蒙亮,附近的大人小孩都来看热闹,把王家围了个严严实实,还有些人索性进到船山先生的屋里,左右察看。
迎亲的花轿来到门口,热闹的鼓乐声一阵高过一阵。按规矩,新娘子应该离家上路了。这时候,船山先生不慌不忙地打开自己的书柜,从里面捧出一个涂着红漆的小木箱子,亲手交给女儿,郑重其事地说:“这就是我给你准备多年的嫁妆。”
“里面装着什么宝贵东西呀?”看热闹的、迎亲的都想弄个明白,连新娘子心里也不清楚。一位来迎亲的中年妇女实在憋不住了,借帮着拿东西的机会,悄悄地把木箱子的盖掀开一看——“哎哟,里边原来是书和稿纸!”中年妇女吃惊的样子,引得周围的人都伸过脖子来……于是,有些人叽叽喳喳地议论开了:什么“没见过的事”啦,“值不上几个钱”啦,等等。说什么的都有。
船山先生的大女儿听到这些怪声怪气、怪言怪语的议论,心里很委屈,她转身跑回自己的屋里,伏在床边低声地哭起来。船山先生还是那样不慌不忙地朝众人摆摆手,然后走到女儿床前,轻轻地抚摸着她的肩膀,语重心长地说:“好闺女,你平时勤奋好学,很对我的心意。为你的嫁妆我想了很多很多,可别小看箱子里的东西,那书册里,有我一生研究的学问;那稿纸上,有我多年写作的结果。它会教你怎样做一个有骨气、有出息的人的。什么金银财宝也比不上有用的知识啊!”
听了父亲的这番话,女儿心里亮堂起来。她抹掉眼泪,露出笑容,让人抬着那个红漆木箱恭恭敬敬地和父亲告别上路了。
王夫之不仅悉心教导自己的女儿,他对侄子的教育也颇具匠心。作为一个大思想家,他也留下十几封给子侄的书信,其中有一封是以诗体写的:
“立志之始,在脱习气。习气熏人,不醪而醉。其始无端,其终无谓。袖中挥拳,针尖竞利,狂在须臾,九牛莫制。岂有丈夫,忍以身试?彼可怜悯,我实惭愧。前有千古,后有百世。广延九州,旁及四裔,何所羁络?何所拘执?焉有骐驹,随行逐队?无尽之财,岂我之积?目前之人,皆吾之治。特不屑耳,岂为我累?潇洒安康,天君无系,亭亭鼎鼎,风光月霁。以之读书,得古人意。以之立身,踞豪杰地。以之事亲,所养惟志。以之交友,所合惟义。”
王夫之这首诗的大意是:人在开始立志之时,首先要脱去庸俗的习气。这种庸俗的习气会熏染人,就像闻到浓烈的酒香,不喝就醉了。这种习气不知不觉地就会沾染上来,也不知什么时候才能终结。沾上了这种习气,人们就会为了针尖大小的利益而挥拳斗殴,甚至会在片刻之间无名火起乱发脾气,九条牛也拉不住他。岂有一个男子汉大丈夫,愿意自身成为如此鲁莽的俗物?想起他们的行为真是可怜,而我们也实在十分惭愧。想一想:从时间上看,前有千古,后有百代;从空间上看,中国有九州,九州旁边还有四方边远之地。一个人怎么能被一时一地所束缚,有什么力量能限制人的发展?只要是真正的骐驹一般的人,是不可能在大众之中随波逐流的。世上有无穷无尽的财宝,它们并不是因为我的追求而聚积的;看看眼前这些追名逐利之徒,都是我们的镜子。对于他们的所作所为,我们只能不屑一顾,又怎能受他们的影响呢?做人应该潇潇洒洒,无牵无挂,堂堂正正,如光风霁月一般。用这种心态来读书,就能领会古人的意思;以这种心态来立身,就能成为英雄豪杰;以这种心态来服侍亲人,就能尽心尽意,毫无保留;以这种心态来交朋友,朋友之间就会由于正义而合在一起。
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