看古装剧的时候，我们经常会看到师傅传授武功心法给弟子，让他们牢记心法，并勤加修行，其实我们中华传统文化也有修养的十六字心法，今天分享给大家:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六字心法出自《尚书.大禹谟》，相传尧传位给舜时只有“允执厥中”这句，到了舜传位给禹时多加上了“人心惟危，道心惟微，惟危惟精”三句，这十六字心法，含义非常广泛，对于中华传统文化尤其是儒家文化的影响非常深远。
我们来了解下这四句话包含了什么意思，第一句“人心惟危”说人的心性、思想非常危险，一句话就点到人的根本，因为凡人都有欲望，或为钱财，或为美色，或为名声，每时每刻不受着欲望的驱使，为了实现心中的欲望很多人开始做不合道义的事，导致人心的危险。那欲望有没有善恶？能不能为了“善”的欲望而牺牲一些道义，这就要分辨到底什么善，什么是恶，《道德经》里有“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这是说如果轻易定一个美的标准，丑就出现了，轻易定一个善的标准，恶就出现了，可见美丑善恶本没有明显的标准，善只是人为的为了劝善而加的标准，所以欲望不分善恶，只要人的欲望过强，过于执著的话不但对自己有害，有可能也会伤害他人，因此有“人心惟危”之说。那我们应该要怎么控制欲望呢？
第二句“道心惟微”，就是教我们控制欲望修炼道心的，道心就是天地自然之心，《易经系辞》里面说“一阴一阳之谓道”，一阴一阳的相互转换变化可以称为道，理解阴阳转换变化的精微才能理解道心，《道德经》里有“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”进一步解释了道的玄妙，道心的微妙，修炼道心需要不断精进。
第三句“惟精惟一”，说的是修炼道心的方法要精要一，这个精是精细的精，就像现在城市人吃什么东西都吃的很精细一样，各种食物只取其精华，修炼道心也一样，要广博的学习，在广博的学习中去粗取精，了解知识的精髓，并能迁移到其他地方；一就是专一，能够静的下心来，感受自己的内心，感受自己的欲望，感受天人合一的道心，《论语》里也有“吾道一以贯之”的一指的忠恕，也就是己所不欲勿施于人，己欲立而立人、己欲达而达人的道理，只有把握了“精一”才能窥见道心。
最后一句“允执厥中”，是修炼道心的准则，我们《中庸》里面“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”说人的喜怒哀乐等感情没有发作出来，没有偏颇不当的状态叫做中；发作出来却符合常理规则叫做和；中，是天下万物的根本；和，是天下万物运行的普遍原则；《中庸》里还有“舜其大知也已！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”的执其两端而守其中，也解释了中的状态，所以“允执厥中”，告诉我们做事要不偏不倚，知其两端而采用中的准则。
以上就是我对中国文化十六字心法的浅见，仅供参考，希望各位多提建议，谢谢。灵感来源于申荷永教授的心理学课程视频和南怀瑾国学系列文章。
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