在寺院吃斋饭，为什么不可以讲话？

佛弟子

阿弥陀佛，师父，在寺院吃斋饭，为什么不让人讲话？

吃饭即是修行。佛门中的“吃饭”，正规说法是过堂。过堂主要体现了五个佛教理念：感恩惜福，慈悲平等，知足节约，内观自省，绿色环保。参加“过堂”可以体验到佛教对生命自我和外在物质世界的认识。

师父

什么是“五观”呢？

五观，是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。

1、计功多少，量彼来处

面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

2、忖己德行，全缺应供

藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？

3、防心离过，贪等为宗

谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。

4、正事良药，为疗形枯

将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。

5、为成道业，故受此食

为成就道业，弘法利生，才接受如此食物的供养。

随众过堂利益，古德云：好处有八。

1、不懈怠故

就是不放逸。过堂前打板三次，叫做三通。第一通，是通知准备吃饭；第二通，众人穿袍搭衣，去到斋堂；第三通，排班静候，恭迎大和尚。这样做，大家不能怠慢拖拉。很有次序。

2、供养省力

厨房及行堂（盛饭菜）的人工作方便、省力，可以一次过排好碗筷，盛饭菜以及收拾整理都快易。

3、平等无我

大家都吃同样的饭菜，大和尚小和尚都没有什么不同，平等供养，无人我相，因此便没有分别心。

4、不偏众食

大家用膳平等，各样食物分配均衡，营养便会均匀，对身体亦有好处。又能改变不良的习气。

5、甘苦同受

大家无有拣择、如尝甘露、法喜无穷，体现出佛教的平等。

6、存正念故

不生妄念。妄念一起，当观信施难消，为药食故，借假此身，息诸妄缘，即起即空，是谓存正念。

7、如法如理

唐代以后，因为寺院人渐渐多，尤其是在传戒时，常过千人，若不设这些规则，便会很乱。有次序便心安道隆，佛法时时现前。

8、起止威仪

佛弟子，凡事都超众，连吃饭也有规有矩，令人一见便会生欢喜及恭敬心。此就是现身说法。