莫愁湖公园应成为诗歌大观园

文杨松河

 

 

南京有一个著名的旅游景点莫愁湖，我家就住在莫愁湖附近，它是我退休后散步休憩、踏青赏花、探索写诗的好去处，我把它当作自我王国的“御花园”。

大约十年前，我在莫愁水院遇见一位来自湖北的大学生，我兴致勃勃地向她介绍莫愁湖的来历。可她听后却说，她的老家湖北钟祥也有一个莫愁湖，比这里大得多。她指着莫愁女雕像对我说：“你们”家的莫愁女是虚构的，而“我们”家的莫愁女才是真实的。我不由一愣，还有这等事！

我在网上一查，果然，钟祥城北，一泓碧水明澈如镜，这便是驰誉千载的莫愁湖，“莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。”

    作为一个学者，我对以上介绍总感到不够满足，对两个莫愁湖也充满好奇。我开始对莫愁文化进行一番考察，弄清了莫愁文化的来龙去脉，也厘清了若干历史差错和误会，试图用人类精神文明的视角来阐述莫愁文化的虚实真伪、阴晴圆缺与和谐变奏。

  

莫愁女从文学艺术作品中走进历史

两个莫愁湖都是因有莫愁女而得名的。从现存资料看，莫愁女的形象最早出自《唐书·乐志》。所谓乐志，就是音乐史料集。乐志属于正史，其史料可信度较高。《唐书·乐志》有这样的一段记载：“《莫愁乐》者，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，石城乐和中复有忘愁声，因有此歌。”

于是，《乐府诗集》中载歌载舞的莫愁女形象跃然纸上：“莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流。”

然而，《乐府诗集》还收录了梁武帝的《河中之水歌》：河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯……

于是南朝乐府诗中出现了两个莫愁：一个在石城，一个在洛阳；前者是歌女，后者是贵妇。

南宋文学家、史学家洪迈著有《容斋随笔》，治学严整，引经据典。该书明确指出：“莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村。画工传其貌，好事者多写寄四远。”可见石城莫愁歌女的形象在南北朝时期就已经远近闻名了。

那么南京的莫愁女又从何而来呢？北宋年间，杨备分司江宁，曾作《桃叶渡》诗云：“桃叶桃根柳岸头，献之才调颇风流。相看不语横波急，艇子翻成送莫愁。” “艇子翻成送莫愁”恐怕是古诗中把莫愁嫁接到南京来的先例。

可见，莫愁女和《莫愁乐》在史书上确有记载，在民间叫“莫愁”的女子也大有人在，而钟祥莫愁湖和南京莫愁湖中的莫愁，与其说是历史人物，不如说是文学形象，她们都是从文学艺术作品中来，走进历史，走进中国文化长河中来的。

 

    莫愁文化是“愁”与“莫愁”的和谐

南朝乐府诗《莫愁乐》流行后，不仅名叫“莫愁”的女子多了起来，文人吟叹莫愁的诗篇也多了起来。晚唐诗人李商隐便是一位吟莫愁的高人。他的几首“莫愁诗”与《莫愁乐》、《河中之水歌》的格调大不相同，意境丰厚幽远，有一种不可穷尽的深邃感。探讨莫愁文化，不能不下点功夫研究李商隐的“莫愁诗”。

诗的题目直呼“莫愁”：雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。

这首七绝明明是在写莫愁，但莫愁的形象却没有确指，时间、地点、人物、事件都未曾交代，而诗人却大肆渲染梅雪相兼的情景。诗人到底要表达什么情绪或感情？是对爱情失落的惆怅？是对仕途无门的感叹？是对人生失意的无奈？

显然，这首莫愁诗的典故出自《莫愁乐》中的一首：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”诗人提出一个假设，如果石城湖没有艇子，莫愁还能照常来赴约吗？叙述的是“莫愁那得不愁”这个亘古不变的主题。难怪郭沫若参观莫愁湖时一挥而就题了一首诗，抓住了莫愁文化的核心：“古有女儿莫愁，莫愁那得不愁！”劝别人莫愁，是因为对方有愁心的事；劝自己莫愁，是因为自己有难言的愁苦。给姑娘起名莫愁，是希望姑娘一切如意，一生莫愁。

莫愁湖新建水上曲廊中段有一堵照壁，上面镶嵌一块砖雕，题有“小姑居处本无郎”字样。砖雕的主人公是一位古代女子，不少游客到此驻足观赏一番，但大都对“小姑居处本无郎”的题词大为不解。

“小姑居处本无郎”是晚唐诗人李商隐《无题》诗中的用典佳句：重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

李商隐笔下的莫愁是一位怀春的千金才女，她追求“巫山神女”的美梦，但天不成人之美，身世断送了爱情的归宿，到头来依然“小姑独处”，怎不叫人柔肠寸断，惆怅寡欢。李商隐对莫愁女的独处境界深有领悟：既然“相思无益”，何必肝肠寸断，倒不如把惆怅化作清狂，洁身自好，飘飘而清高呢！ 现代城市中“单身贵族”的生活方式是不是与此相通呢？

莫愁文化实际上是愁文化的孪生姐妹，有人愁，必有人劝莫愁，于是，终于在人类心灵文化公园中找到了愁与莫愁的和谐。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。愁与莫愁如同爱与恨一样，是中国古典诗词一个难尽的主题。深度挖掘这个主题，对于构建现代和谐社会也许会有所启发吧。

 

莫愁湖是古今诗歌大观园

在研究莫愁文化的时候，我翻阅了成百上千的古籍，感叹于莫愁湖的美，多少诗词歌赋传诵至今。

孔尚任是孔子第六十四代孙。康熙年间，孔尚任访游南京体察生活2个月，大大丰富了他写作《桃花扇》传奇的素材。

《桃花扇》男一号侯方域家住莫愁湖边，近水西门，他经常往返于冶城、朝天宫、水西门、三山街、夫子庙一带。《桃花扇》从莫愁湖拉开序幕，到莫愁湖闭幕，对莫愁湖的景物描写入木三分，令人回味。“孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨。偏是江南胜处，酒卖斜阳。”先有《恋芳春》唱词引出南京景致，接着借侯方域之口反映当时时局，在莫愁湖畔与众社兄相谈国事，偶遇说唱文人柳敬亭，如遇知音。结尾的《哀江南》，“那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。”表达了强烈的故国哀思。

    乾隆皇帝六下江南，三到莫愁湖。有诗为证：南邦何事最风流，乐府新词唱莫愁，两字无邪蔽三百，诸名士此亦思不？乾隆年间，江宁知府李尧栋捐俸修葺莫愁湖，建郁金堂，补筑湖心亭，湖遂为金陵名区。又作棹歌二十首，传诵一时。李尧栋留下名联：一片湖光比西子，千秋乐府唱南朝。

    袁枚是清乾嘉时期代表诗人、散文家、美食家。他官至翰林院，后辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中。他手书诗卷赞莫愁胜西湖：“一篇琉璃百顷铺，千年红粉变青蒲，渔郎高唱淘沙曲，摸得金钗半股无”；也有欢乐生动的水上场景：“八月满湖秋水生，湖边女儿趁月明，阿嫂弄篷姑荡桨，不管景阳钟几声”……

《儒林外史》中有篇章谈到莫愁湖梨园盛会：五月初三莫愁湖湖亭大会，梨园子弟齐集湖亭，各演杂剧……到晚上，点起几百盏明角灯来，歌声缥缈，直入云霄。人们搭了凉篷，挂了灯，撑到湖中左右来看。看到高兴的时候，一个个齐声喝采，直闹到天明才散……

  所以说莫愁湖是南京的一方文脉，它不应失传，应该在新时代散发光彩！家住莫愁湖边，浸润莫愁文化之中，我也想尽一点微薄之力，曾经拟了一个莫愁文化主题建设的大纲——

莫愁湖公园应以莫愁文化为主题，成为海内外旅游的名园、居民修身养性的乐园。根据主题修订公园简介和导游词。

  莫愁湖公园应成为诗歌大观园。海纳百川，整合各家诗歌队伍，成立莫愁诗社，开展诗歌传承和创作活动，彰显莫愁诗词特色品牌。

  莫愁湖公园每年举办两次主题活动：一次是端午节，纪念爱国诗人屈原，举行龙舟赛，同时进行赛诗赛歌活动；一次是中秋节，举办抱月楼征联、征诗、征歌活动，一路载歌载舞。 

  还可以在西南海棠林带开辟《红楼梦海棠诗社》诗歌活动角。修建“诗城”长墙，即时发表游客诗作，择优对外电子版播出。创办莫愁诗歌爱好者大学和莫愁诗词大讲堂。此类文化活动亦可以面向中小学生。

如有条件，也可由政府主导、企业参与、专家支持，成立莫愁文化研究活动中心，负责策划、安排上述各项主题活动。

 

 

（作者系中国人民解放军国际关系学院军事外交专业退休教授，南京市军休讲师团成员。）

 

 

 

 

责任编辑：黄晓静