​《道德经》第二十五章的终然认知

耿閣（鸣天士君）著

题记：

“及於《道德经》第二十五章的认知的问题我耿閣有着为数多篇的论文面世，今之有幸随便略摘几篇集於一文以明自目以悦己心是矣”。！！！！！

【附：第一篇论文】

《终论有物混成的那个老子先生心中的“物”》耿阁（鸣天士君）著

有物混成的的这个“物”是什么意思呢？

答曰：“——————有物混成的这个“物”说的就是“道”；指的就是“道”；用其确切的一个文字来表述就是一个“道”；用其精准无比强悍无比一个字给她所命名的名字就是个“大”就叫做“大””。这个“物”——————就是道就是大道所本然着的所代替着的所同名着的所理寓着的整个无极大自然或之整个无极大宇宙”。这是整部《道德经》无数的伟大的思想理论中的哲理极为深刻深奥的一种理念理论的观念观点”。

【大注特注】：“字之曰道，强为之名曰大”的这一句话中按其老子先生的本然本来的本意而论的话是没有丝毫的勉强难为的那种意思的”。

有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣。

题记：

道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命。宇宙无本无源在，道也无本无源定。道源道根胡说鸣，道理万物是真情，别了这源那根谬，还道本来面目经。——耿阁

“倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。

““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“；

“道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。

“道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。

“道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。

【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。

老子先生的《道德经》并中国神明的《大易经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。

老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。

编辑于 2019-03-27

【附：第二篇论文】

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？

耿阁（鸣天士君）著

老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？哲学鼎端：LV.5 7 分钟前本问题的答案是这样的即：答曰：“有物混成的那个“混成之物”之其其之的定义之结论的描述文字就是“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣”。耿阁：草於2020年1月11日傍晚5点55分 本文字是在其 【（老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？ ）】并【（道德经中有物混成，先天地生。这个有物混成，是同一个东西混？还是两个东西混？如果同一个东西混，混的时）】等问题之题文下的论辞答案

【附：第三篇论文】

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

耿閣（鸣天士君）著

【有物混成的那个物】与之其【先天地生的那个先】和之其【象帝之先的那个先】并之其【四大之域的那个域】兼之其【谷神玄牝的那个牝】顾之其【众妙之门的那个门】及之其【强名曰大的那个大】实之其【道隐无名的那个无】谛之其【道常无名的那个名】始之其【复归于朴的那个朴】终之其【复归无极的那个极】总之其【大远逝反的那个反】宗之其【道常无为的那个为】综之其【为天下母的那个母】的等之之等的真之之真的善之之善的美之之美的妙之之妙的那些这些的惊天动地性的天衣无缝性的思想理论性的系统完整性的论语论辞：“【都是在说道名无极自然宇宙的】·【都是在说道是宇宙物质状态的】·【都是在说混然物质状态宇宙的】·【都是在说道常无欲状态之妙的】·【都是在说道常有欲状态之徼的】·【都是在说宇宙无有规律道理的】·【都是在说道是无极自然观的】·【都是在说道是无极宇宙观的】·【都是在说道是无极道德观的】·【都是在说道是真善美妙观的】·【都是在说道大小无内外观的】·【都是在说道是真善美妙观的】· 【都是在说道是其大无外观的】·【都是在说道是其小无内观的】·【都是在说道是客观规律观的】·【都是在说道是客观真理观的】·【都是在说道本无极自然宇宙的】·【都是在说道同无极自然宇宙的】·【都是在说道是无极自然宇宙的】·【都是在说道是无极自然宇宙的道德的】·【都是在说道是无极自然宇宙的道德行为的】·【都是在说道是无极自然宇宙的行为道德的】·【都是在说道是无极自然宇宙的道德行为的或之都是在说道是无极自然宇宙的行为道德的客观规律之客观真理的规律道理的】”。！！！！！【耿阁：语】

【附：第四篇论文】

彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思 耿閣（鸣天士君）著

耿閣

研学天理

彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思

耿閣（鸣天士君）著

【人法地的定义】：“ ——人类的人们是要依据遵循效法於大地的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。

【地法天的定义】：“——大地同样的是要依据遵循效法於上天的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。

【天法道的定义】：“——上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。

【道法自然的定义】：“——在此需要破天荒的说明并进行彻悟性的诠释的是：“在其人法地·地法天·天法道·的这三句中的这三个“法”字虽都是具有着有其“依据遵循效法及法则”之其四种的蕴含之其意味的意思的然唯独这第四句的“道法自然”的这一句中的这个“法”字则没有了“依据遵循效法”的意味了”。这一句的这个“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是说的：“道”与“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。说穿了道白了的意思也就是说：“整个自然无极宇宙所及的并之整个人类的所及物事理情的的客观规律（包括主观规律）客观真理（包括主观真理）的所有的规律道理都是被“道”的道理所固然着所本然着所标本着所拥有着所代替着的并之是无一所遗无一所漏的！说的再确切点就是：“整个宇宙所具有的多少客观规律客观真理的道理那么《道德经》的那个“道”就有具有着多少客观规律客观真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定义性的文字是一字都不能多说的】

耿閣：著於2019年1月16日11点35分（近50年腹稿45分钟成之）

【附：第五篇论文】

《有物混成的定义》

耿閣（鸣天士君）著

2020-01-24

​《有物混成的定义》

耿閣（鸣天士君）著

有无自然混成物，

她的定义叫宇宙。

道之学名无极无，

乳别次代全律受。

无极宇宙道命图，

大远逝反德魂厚。

天下谜底圣哲出，

所有答案彻解构。

耿閣：草於2020年1月13日傍晚5点55分。本诗文文字是灭失后重新组构的文字之其原本本来的文字究竟到底是个什么样子的看来只有天知道了！本诗原文在其文章下的留言栏框内写好后，点击发送时只因需要登录之缘由而就自然的灭失了！真是欲哭无泪矣！所以只能凭借着那么一点点记忆而为之成现在的这个样子了！【（《道德经》第二讲：大道篇  第25章——［有物混成］ ）】

耿閣：於2020年9月12日晚上10点11分将其自己的五篇小文章整理成一篇文章以敬世恭世。特注说明：“本文属自文整理性原创”。