轮回在常识的理解中属于宗教的专用语,意思是众生死了又生,生了又死,生死不已,像车轮一样转动不停,循环不已。佛教、印度教都有系统的轮回学说,尤其是佛教的六道轮回,把生命的流转过程解说的十分的细腻。根据宇宙的创世原理,广义的生命即是宇宙的万物,所谓“万物皆是命”,那么,是否可以认为轮回的概念实际远超于生命领域?基于这样的思想,我这里要提供一套新型的观点,即轮回的普遍性理论。应该说,轮回的普遍性理论才能真正地表达轮回的真实含义,才能重现轮回观在整个宇宙运行过程中的重要意义。
首先来确定一下轮回真实含义的内容。我们所认知的宇宙又可以叫作时空球,它的形态就是一个空心圆。其中圆弧为时间线;弧内为空间。时间线同时又构成了宇宙的边界,由此,时间与空间的组合即为世界。有了时间便有了万物的运动及生命;有了空间便有了万物的形状及位移。这里导致了这么一系列结论:一,在宇宙之中,时间运行是个圆,头尾衔接,永不停止,这就是一个最典型的轮回,轮回的定义就是“循环”,如轮转动,周而复始,无有穷尽。轮回不仅和运动、时间有关,轮回还是时间的本质。
二,在时间不断轮回的同时,空间也在不断地发生变化,我们把空间的变化称之为阴阳互变,为什么叫阴阳互变?因为轮回运动不就是左右或上下互变,所以空间变化同样也是如此。爱因斯坦根据相对论,认为空间与时间是不可分割的一个整体,他称为“空间-时间连续体”,这一理论震惊了全世界,也在这里得到了运用,并得出进一步的演绎结论:阴阳即轮回,轮回即阴阳!尽管时间和空间可以分别为二种形式,但它们的本质是一致的。
三,上述时空变化即是宇宙的运动形态,作为宇宙的分身——万物,同样也是如此。所以,万物皆是阴阳;万物皆有轮回;运动的根本形态就是圆。
如果我所说的时空阴阳变化即反映了轮回的真实含义,那么,还有一块内容也具备有相当的重要性。是什么力量造成了轮回,又推动了轮回?佛教的答案是业力!业力是产生轮回的原因,每一次轮回都是为了平衡德和业力。如果我们把业力理解为是众生的行为总和,也就可以说是生命运动产生和推动了轮回,或者说轮回是生命的产物。这样解释看来不仅符合佛学的原理,也符合下面要阐述的观点。
生命为什么一定会有业力?人无完人嘛!人性受欲望驱动,倾向于犯错误,尽管你不愿偿还你的业力,轮回的法则在强迫你偿还。生命的轮回是生命的基本存在形式,也是宇宙对生命的慈悲的表现。这种慈悲,就是在于给予生命一次又一次的机会,让生命去改正、学习、充实,和完善自己。
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