秋语呢喃编辑
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作者 : 王书奴
这个时代奴隶主要渊源,大要仍不外罪犯及俘虏二种。五胡十六国扰攘黄河流域,为吾国历史上种族大转移时代,割据战争。迄无宁日,所以俘虏尤为供给奴隶主要渊源。
第一:奴隶属于俘虏的。
晋樵纵叛,自称梁益二州刺史。……益州营户李腾开城纳纵。(《晋书·樵纵传》)后魏文帝时沃野统万二镇敕勒叛,灭之,徙,其遗逆于冀定相三州为“营户”。(《魏书·高祖文帝纪》)魏天兴中(公元398年至403年),诏采诸漏户,于是杂营户户帅遍于天下,不隶守宰,
至始光三年(公元426年)用仇洛齐言诏一切罢之。以属郡县。(《后魏书·食货志》及《仇洛齐传》)则由晋及魏,“杂户”“营户”之多可知。其后高帝时慕容白曜平东阳蒋少游见俘,入于平城,充“平齐户”。(《魏书·蒋少游传》)这不是郡县杂户吗,周初齐亡后,相州衣冠士人多迁关内,惟技巧商贩及乐户内家移实州郭。(《隋书·梁彦光传》)这恐怕就是魏时所移敕勒营户,换了朝代,到北周仍然做奴隶。你看苦不苦!北齐后主武平七年三月(公元563年)括杂户女年二十以下十四以上未嫁者,悉集省。隐匿者家长处死刑。(《北齐书·后主本纪》)因“杂户”是奴隶,君主要怎样便怎样,蹂躏女性,至此而极。又宋沈庆之讨郡蛮前后所获蛋,并移都下以为“营户”。(《南史·沈庆之传》)则是南朝亦有“俘虏奴隶”了。
第二:就是奴隶属于罪犯的。
我们举北魏南梁事实为证。《魏书·刑法志》说:“孝昌以前,(公元525以前)天下淆乱,法令不恒,或宽或猛。及尔朱擅权,轻重肆意,在官者多以深酷为能。至迁邺,京畿群盗频起,有司奏立严刑:凡强盗杀人者首从皆斩,妻子及同籍配为‘乐户’。其不杀人赃不满五匹,魁首斩从者死,妻子亦为‘乐户’。小盗贼十匹以上,魁首死,妻子配驿,从者流。……”此实“乐户”籍没见于史书的第一次。
《魏书》所谓“乐户”,即“女乐”的化名。而且北魏律:缘坐配没工乐杂户都用赤纸为籍,其卷以铅为轴。(《左传·襄公二十三年》正义引魏律)是强盗妻子,因连带关系,终其身沈沦于 “女乐”“娼妓”一途。你看冤枉不冤枉!这就是奴籍(所谓赤纸为籍,就是古代的奴籍)不除,终身为奴隶的事实。
《隋书·刑法志》说:“梁制:大逆者,母妻姊妹及从坐者,妻子妾女,同补奚官为奴婢。其劫盗者,妻子补兵。”又说:“魏晋相承,死罪重者妻子皆以补兵。”再拿晋宋两朝史实来看〖HTF〗晋范坚女乞恩辞求,自没为奚官奴,以赎父命。(《晋书·范坚传》)宋女巫严天为劫坐没入奚官。(《南史·元凶劭传》)是这种制度,亦不始于梁朝。“补兵”或得配军士,或入军市。“奚官”“奴婢”。就是“做娼”。所以这个时代娼妓与奴隶制度有密切关系。汉武帝“营妓”制度,这个时候仍沿袭用之。看司马宣王在长安立军市,军中吏士,多侵侮县民。(《三国志·仓慈传》注引魏略)宋后废帝每出入去来,尝自称刘统,或自称李将军,与右卫翼辇营女子私通,每从之游,持数千钱供酒肉之费。(《宋书·后废帝本纪》)齐废帝尝与左右无赖群小二十余人共衣食,同卧起。帝独住西州,每夜辄开后堂,与诸不逞小人,至营署中淫宴。(《南史·齐废帝郁林王本纪》)这就是沿袭汉代“营妓制度”无疑。其“营妓”来源,即为“罪犯奴隶”的女子又无疑。
如一日。我想她的尸骨久已化为灰尘,后世文人,对于她的“墓地”所在,尤纷如聚讼。自唐徐凝作《寒食诗》云:“嘉兴郭里逢寒食,落日家家拜扫归。只有县前苏小墓,无
人送与纸灰钱。”《陆广微》吴地志遂有墓在嘉兴县侧之说。《咸淳临安志》、《武林旧事》都说墓在湖上。看了上面所引,这两个妓女才情,一则能与异代文人为感情上之交通,一则能感动燕子。虽不免后人傅会,兼含有神话意味,然于此足见两人魔力之大了。且苏小小之名,尤哙灸人口,千年
《白石樵唱》说:“林景熙有咏苏小小诗题注:‘小小钱塘名娼,有墓在嘉兴西南六十步。’”清朱竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗《诗》云:“歌扇风流忆旧家,一邱落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土,犹幻胭脂半树花。”竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗力辨小小之墓在秀州(即嘉兴)。大家都想以绝代佳人为湖山妆点。美人已成黄土,千余年后,文人仍纷纷拜倒石榴裙下,小小诚足以自豪。我看了玉京《赠燕诗》,及小小《西陵歌》,不但色美,而且才高,恐怕也是衣冠士族,没入“奚官”而沦落为娼妓的吧。
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