“魂魄意志”内容在中医教材中的解释常语焉不详，擦边就走，体现出中医学的某种学术尴尬。在现代文化背景下，“魂魄”等字眼已完全演变成概括某类心理学范畴以及相伴现象的名词术语，这本是很容易说清楚的，中医学有没有必要自设雷区？学术探索，需要宽松的文化氛围与语境。（传统文化、中医文化、文化氛围、中医详解、心理学。转载需注明本文属潘毅教授原创。）
在谈“魂”说“魄”一的内容中曾提及中医教材的怪现象，“魂魄意志”这几个字虽不少见，但解释却常语焉不详，擦边就走，不敢过于展开。这是中医学的一种学术尴尬，因为“魂魄”两字，与民间所言的“魂魄”字眼一样，带有巫韵，太能令人暇想，而且关系是否暧昧也不容易完全分解清楚，这是一个无形雷区，最好别碰，否则会连累中医被思疑为迷信或唯心，这应是著述者的潜意识。
这里得有一辩：上古时期巫医不分，甚或巫医一体。不独中医，任何医学形态的早期均如是，西方医学亦概莫能外。因此医学术语中残存一些上古遗留下来的名词也不算反常。中国医学到了战国时代，医与巫已开始分业。《史记·扁鹊仓公列传》记载着扁鹊“病有六不治”中就有：“信巫不信医，六不治也”之论。《素问·五藏别论篇第十一》也强调：“拘于鬼神者，不可与言至德。”可见中医与巫很早就开始有意识分道扬镳。但在古代的文化环境下，医与巫的割裂在医学的不同领域可能快慢不一，术科的割裂肯定较早，精神领域由于表现复杂，存在不少难解现象，因此割裂得可能会迟些。随着医学地位日渐高于巫，以儒为主体的医生多具“敬鬼神而远之”观念，兼之自高人格，因此巫韵在中医学的不断发展中已越来越淡，几近于无。到现代文化背景下，“魂魄”等字眼已完全演变成概括某类心理学范畴以及相伴现象的名词术语。
以上缘由本不难说明，但医学家们还是步步小心！步步惊心！为什么呢？不难看出，在现代人文背景下，中医在所有与自然科学相关的学科中还是位置最尴尬的一门。表面看似火红热闹，其实一直在西方与东方、现代与传统、甚至是科学与迷信的狭逢中求生存，常怕被误解、被扣帽子，心有余悸的症状不时出现，故常有意无意自设雷区，限制了学术探讨与发展空间。
但“神魂魄意志”这类精神心理现象如果医学放弃不研究，宗教自然就会界入。就如几百年前的西方，由于不擅长研究物质以外的现象，其精神心理现象的研探一直是丢给了宗教。这种现象若在当代复见，难道是医学家们所愿看到的吗？只要出于求知的真诚，真正的科学研究是不应有禁区的。学术探索，尤其是边沿性问题探讨，更需要宽松的文化氛围与语境，畅所欲言，才能真正去粗取精、去伪存真、明辨是非。有临床现象，就需解答，也只有在不断的解答探寻中，才有可能逐渐逼近事情真象。这才是科学家们应取的态度，搁置不论，反不符合科学探索精神，也不利于学科的发展与开拓。
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