果毅亲王爱新觉罗·允礼（1697年3月24日—1738年3月21日），原名爱新觉罗·胤礼，满洲正红旗人，清康熙帝第十七子，雍正帝异母弟，母为纯裕勤妃。其初行次为第二十七，序为第十七。
后来雍正即位后，为了避讳雍正的名字而改名为“允礼”。也就是宫斗剧《甄嬛传》中果郡王的原型，随着电视剧的热播，此人在大众眼中的知名度直线上升，但不得不说的是，剧中很多情节是完全不符合历史的。
剧中，允礼才华横溢、风度翩翩，这倒不假。只是剧中设定允礼与雍正宠妃甄嬛有染所以被赐毒酒而死，这就完全是为了迎合剧情了。
历史上允礼忠心耿耿，辅佐了雍正、乾隆两代帝王，后来却突然提出辞官休养，然后在自己的府中因病去世，他的死，除了身体原因以外，似乎也和侄子乾隆的态度有关。
纵观历史上的夺嫡之争，“九子夺嫡”可以说是阴暗夺嫡的一个代表。在这场争斗中，虽然没有像“玄武门之变”那样直接武装夺权，但是结果也是非常惨烈的。
允礼作为康熙的第十七个儿子，在这场夺权的争夺当中几乎可以算是一个纯粹的看客了。因为他出生得比较晚并且母亲是汉人，哥哥们的各方势力已经非常强大了，所以他便也无心皇位，安心做一个富贵闲人。
因为出身皇家，允礼自幼便受到了良好的教育。既然无心夺权，便专心读书。他尤其崇尚藏传佛教，便潜心研究并翻译了藏文名著，曾选编刻印《古文约选》。他还精通诗文，又善于骑射，工书法，好游学，与当时文坛和诗坛的大家来往密切。
他整日与文人墨客吟诗作赋，寄情山水好不快活，这样一来，他便也成了权力的“边缘人”，直到二十六岁还没被册封。但是和其他皇子比起来，他的结局似乎还算比较幸运。
雍正即位后，就开始清算其他势力。夺权的九位皇子中，除了支持雍正的老十三，其余七位皇子都被幽禁或者折磨致死，将夺权的残酷展现得淋漓尽致。
起初，允礼也差点被雍正当作“八爷党”清算掉。引起雍正猜疑的原因之一就是允礼的老丈人是“八爷党”的核心人物——钮祜禄·阿灵阿。
而让雍正猜疑的更重要的原因是来自《雍正朝起居注册》中记载的“西直门夜奔”事件。
康熙驾崩的当天夜里，老十七允礼恰巧在皇宫值班，听到父皇驾崩的消息后，他就立马赶往畅春园。
走到西直门时他遇到了时任九门提督的隆科多，从隆科多口中得知是老四胤禛继位的消息后，他的表现却十分反常。
《雍正朝起居注册》中是这样描述他的反应的：“（允礼）神色乖张，有类疯狂。闻其奔回府邸，并未在宫迎驾伺候。”
也就是说，允礼得知老四胤禛继位后，放着新帝不迎接，反而吓得神色慌张然后躲到家里去了。
“朕闻之甚为疑讶，是以差往陵上暂住而远之。”就是说，这让雍正感到十分反常，当即就打算派他去守陵，借此把他踢出政治中心。
幸好作为深受雍正信赖的老十三允祥出面阻拦，称允礼“居心端庄”，把他的行为解释为胆小，这才让他逃过一劫。
不管是像雍正所怀疑的私自结交站队八爷，还是真的如老十三所说仅仅是年轻胆小，这件事都可以看出允礼是十分畏惧皇权的。
而因为老十三允祥的力保，也彻底改变了允礼作为“政治边缘人”的人生轨迹。
不知道雍正是不是出于对老十三的无条件信任，在不久以后，便把这个差点被派去守景陵的允礼加封为郡王，并且负责监管理藩院。要知道，这可是清代朝廷管理少数民族的最高权力机构。
随之而来的加封赏赐不断，甚至还把他任命为“禁卫军前锋营统领”，并且先后监管着正黄旗蒙古都统、镶红旗满洲都统，又代管了镶蓝旗汉军都统。更是在毫无封赏理由的情况下，雍正直接恩赏了一万两白银给允礼。
这个一直不被康熙看重的皇子，在皇兄继位后的一年之内，那些多少人梦寐以求的权力和财富就突然涌向他，难道说这仅仅只是因为老十三允祥的几句话吗？
其实后人猜测，雍正这么做除了信任老十三允祥以外，更重要的是为了维护自身的正面形象。
为了稳固政局，雍正对自己的兄弟手足绝不手软，大多都被他囚禁控制起来了，这样做虽然稳妥但是不免落得个“心狠手辣”的名声。一个狠毒的帝王，大家都会因为害怕而听命于他，而真正的有识之士便会敬而远之了。
这个时候，如果封赏年纪小又不涉党争的允礼，能够展现自己对待手足温情的一面不说，还可以向朝臣展示君王对“自己人”的优待，让大家对这位新帝更加忠诚。
而允礼的老丈人“站错队”以及他自己的“西直门夜奔”事件，更是表现了雍正不计前嫌的正面形象。
这帝王的心思深不可测，身为臣子就得学会顺势而为。
借着封赏的“势”，允礼也是兢兢业业、恪尽职守，凭借自身的才干和能力干出了一番成绩。之前当闲云野鹤潇洒度日并非他没有管理的才能，只是不敢争权而没有展现的机会罢了。如今他的政绩让所有人心服口服，这也让雍正更加看重他了。
雍正在位时君权高度集中，而他自身又多疑，所以繁琐的政务让雍正以“勤政”而闻名。
雍正八年，那位深受信赖的老十三允祥因为操劳过度而去世了。雍正又是一个疑心极重的人，所以更多的事务只能交给此时已经取得他信任的允礼。
没过多久，允礼也因为操劳过度而身体逐渐虚弱起来。因此，他只娶了两个老婆，而且生的两个孩子也都早夭，这也侧面说明他的身体状况不太好。
而更直接的证据是，在《清世宗实录》中记载到“王微有弱疾”，于是允礼也得到雍正特批，可以在家办公，有事禀报即可，不用日日上朝。
雍正十三年，体弱的允礼还去往西藏办理军务，从此染上脚疾，行动十分不方便。
而在雍正去世前也特意叮嘱过自己即将即位的儿子弘历说：“（果亲王）平时气体清弱，不耐劳瘁。傥遇大事，诸王大臣当体之。勿使伤损其身。”
后来弘历继位，也确实遵照先皇遗托，特许允礼：“（果亲王）或天气晴缓时，随便入见。所有应办事宜。即在府邸办理。”
允礼也没有辜负两代帝王的厚爱，他先后总理宗人府和刑部，编撰了《侵盗钱粮罪例》等多项利国之策。使他的才能在乾隆在位时期得到充分发挥。
据《清史稿》记载：“高宗即位，命总理事务，解宗令，管刑部。寻赐亲王双俸，免宴见叩拜。”果亲王允礼不仅掌管刑部，位列重臣之一，还享有“亲王双俸”等尊贵殊荣，可谓荣宠备至。
即使已经身居高位，可是他仍然尽心尽力地辅佐乾隆，只要身体状况稍好一些，他都会参与朝堂议事。
上朝议事也必然要遵守朝堂之礼，但允礼患有脚疾，行礼时难免面临诸多不便，尽管如此，他还是恪守着君臣之礼。
在有一次的朝堂之上，允礼和众臣给乾隆例行行礼。可是因为脚疾实在严重，允礼一个踉跄，险些摔倒。
看着为国操劳而患有脚疾的叔叔行动如此不便，乾隆想起了父皇临终前的嘱托，便特意下旨“果亲王便殿赐坐时俱行拜礼，朕心深为不安……皆圣祖仁皇帝之子，大行皇帝之弟，于朕为叔。行辈甚尊，岂可常行拜礼于朕前乎，命胤礼在便殿召见免除叩拜之礼。”
也就是说，允礼以后见了乾隆拥有不必下跪行礼的特权，而且在讨论事情的时候，还可以坐着。
这个特权可不是谁都能享有的，看着乾隆如此体恤他的身体情况而许下特权，他也欣然接受，从此以后，允礼面对乾隆便真的不再行礼了。
值得一提的是，当年力保允礼的老十三允祥病重之时，雍正也给了他不用行礼的特权，但是即使是他们之间那样亲密和信赖的关系，允祥每次看见雍正也还是恭敬地行礼，完全不提特权的事情。
可真是“伴君如伴虎”呐，哪怕有了这样的特权，真正行使的时候还是不免让人思量再三，这样做是否合适？
也就只有耿直的允礼，欣然接受了这样的礼遇。
乾隆虽然了解叔叔的身体情况，也遵照先皇嘱托给了他照顾，但是当这个特权一旦真正实施起来的时候，空气中还是透露着那么一丝尴尬。
每当其他大臣行礼时，允礼就坐在一旁，和皇帝平起平坐。没过多久，乾隆心里就感到隐隐地不舒服，总觉得自己的皇家权威受到挑战，全然忘了是自己许给允礼的特权。
直到乾隆二年十月，乾隆在乾清门连夜急召张廷玉、鄂尔泰、讷亲等人讨论西北军务。因为是紧急召见所以允礼事先没有准备，脚疾在身的他行走的速度慢了不少。
当他来到乾清门的时候，殿内的众人已经就局势展开了激烈的讨论。允礼见状不便打断，就没有及时向乾隆说明自己姗姗来迟的原因。又因为特权在手，所以允礼便径直走到殿内坐了下来。
这一举动让身为皇帝的乾隆暴怒，竟然当众对允礼大发雷霆，指责他没有“人臣之礼”！
允礼当即感到羞愧难当，对着乾隆行了重礼。不知道允礼是对此感到无地自容，还是对乾隆的出尔反尔表示不满，第二天他便提交了奏折，说明自己体弱多病，请求辞去身上的各类职务。
允礼在被当众训斥以后立马写了辞官奏折，这样的行为在皇帝看来很有一种变相表达不满的意思。作为天下之主当然不愿意买账，乾隆也很干脆，当即批准了他的辞官奏折，还取消了原本发给他双倍俸禄的亲王待遇。
闲赋在家的允礼，似乎又回到了一开始被父亲康熙冷落的境遇，没想到兜兜转转又回到了最初的样子，只是心境却大不相同了。
这件事形成了允礼心中的一块心病，整日郁结于心。不知道是为了转移自身的注意力还是为了邀功赎罪，他在家中编出了《世宗宪皇帝上谕》一书，没想到乾隆对此视若无睹，没给任何奖赏不说，甚至都从未提及。
本来就体弱多病，乾隆的态度更是让人心灰意冷，在无尽的郁闷之中，允礼就溘然长逝了，享年才41岁。
直到生命的最后一刻，为朝堂奔劳了半生的允礼还在对此事耿耿于怀，对自己的福晋钮祜禄氏感慨：“一切皆因礼数而起，我不该因疾废礼。”用现在的视角来理解，允礼是在后悔：乾隆让我不必跪拜，我不该当真。
总之，允礼对当初接受了“御前免跪”的特殊待遇，十分羞愧和后悔。
允礼去世后，乾隆亲自来到允礼家中祭奠，还帮他恢复了之前享有的待遇，对于那本允礼在最后的时间里留下的《世宗宪皇帝上谕》一书，乾隆也是大加赞赏，表彰他的功绩。
允礼半生为了朝政奔波，饱受伤病折磨之下也没有留下子嗣，乾隆甚至还把自己的弟弟弘曕（雍正第六子）过继给了死去的允礼。
但是反过来想想，这样的一位老臣，却因为那么一件小事，落得如此下场，很难说不会让其他大臣寒心。所以乾隆此举，也有人认为是虚情假意，意在笼络人心。把弟弟过继给允礼，那样一来自己也没有后顾之忧了。
抛开帝王权术不谈，自己的亲叔叔带着郁闷和后悔去世了，不管乾隆之前有多么生气，此时他心里应该也是伤心的吧。
只是斯人已逝，追悔莫及。
允礼和乾隆是血脉相连的叔侄，但更是尊卑有别的君臣。
身为皇帝体谅长者旧疾，酌情给予功臣特权，这是他作为“君”的道义。作为臣子，感恩皇家恩泽，带病行使朝臣之礼，这是他作为“臣”的道义。
何谓“君臣之道”？
在《孟子》的《离娄章句下》中说，君臣之道，恩义为报。说得通俗一点，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。
有来有回，这是一种不言自明的潜规则。
允礼破坏了这种潜规则，那难道说是他错了吗？其实也不然。
见证过“九子夺嫡”的惨烈，在朝堂之上浮沉了半生的允礼，想来他也不会是个完全“傻白甜”的角色。
可是偏偏，他像个“愣头青”一样欣然接受了这个特权，要说他的内心没有犹豫过，那是决然不可能的。只是他思量再三，以为依靠自己与乾隆的血缘关系，以为按照雍正的遗旨，以为凭借自己为大清立下的汗马功劳，自己会是那个例外。
只可惜，皇权至上，没有例外。
站在今天的角度，有人认为这样的“君臣之道”是专制，是糟粕，要全盘否定。可是万事万物，既然存在，便有存在的道理。
延伸到现代社会中，这种“君臣道义”也可以解释为上级与下属的关系，长辈与晚辈的关系，社会与个人的关系。
虽然已经不是“君要臣死，臣不得不死”那样的极端，但还是保留着“有来有回”的智慧。
有人认为这是世故，是虚伪，是伪装自己的“假客气”，其实也是人与人之间交往的“缓冲带”。
中国是个人情社会。
阴阳对立共存，中国的社会里人际关系占了很重要的位置，典型的“关系网”社会，“人情”、“面子”等字眼在中国人的社会生活中屡见不鲜。人情社会一直伴随着我们，我们无法回避这个现实。
因此，“假客气”就成了非常重要的人际关系润滑剂，不可或缺，虽然他传递的都是无效信息，但是却是维系人情的一种手段。
“假客气”的客气是货真价实的客气，只是目的不是为客气而来，而是为了心里的事而来，所以有点“假”的味道。
然而，更令人悲哀的是，一些人说话渐渐偏离了这种本真本色的轨道，言不由衷的有之，言过其实的有之，言之无物的有之，词不达意的也有之。
这样一来，这种维系人情的手段就成了许多人反感的“糟粕”。人情社会已经形成，违反这种“有来有回”的潜规则难免就被排除在了利益集团之外。
好在，这个时代的选择很多，只是每个选择都有代价。
《清史稿》
《啸亭杂录》
《清世宗实录》
《雍正朝起居注册》
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