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今日为您介绍的画作是辽宁省博物馆珍藏-宋人摹顾恺之《洛神赋图》卷。
灵变飘渺，洵为传神，
复见实相，宇宙第一尤物。
——明末清初书画家王铎品评《洛神赋图》（“洵”意为“确实”）
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讲解 | 辽宁省博物馆 艺术部助理馆员 杨勇
“宇宙第一尤物”《洛神赋图》，开创了中国传统绘画长卷的先河，被誉为“中国绘画始祖”。她，美在哪里？以何传世，历久弥珍？大抵因为，千载之下，她尚在娓娓诉说……
她在诉说：
邂逅，定情，殊途，一段情，念生世。
如果你对这幅画作一无所知，或许是欣赏她的最好状态。
摒去偏见，挣脱束缚，凌驾于俗世喧嚣之上，以本真之心舒展卷轴——
◎横屏可达到最佳观赏效果
才俊丽人，众仙飘逸，奇兽出没，龙驾云车，那神秘莫测的存在穿插于山川、林木、流水等景致间，动静皆宜，疏密得当，飘渺浪漫的幻境恰好适合浮想联翩……
一场未能如愿的凄婉恋情，在自然交替的时空中上演：河畔相遇，一见倾心，玉佩定情，水波传意，奈何缘浅，人神殊途，求之不得，魂绕梦牵……
这幅多个故事情节组成的类似连环画而又一气贯通的长卷，由东晋名士顾恺之依曹植所作的《洛神赋》，传神还原建安才俊与洛水神女的旷世情缘。
在现存的中国古代绘画中，《洛神赋图》被认为是第一幅改编自文学作品的画作。真迹因年代久远已无存，现主要传世的是四件宋代摹本。除去你指端刚刚掠过的摹本，另外三件分别收藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院及美国弗利尔美术馆。
辽宁省博物馆所珍藏的这件纵26.3厘米，横641.6厘米，绢本设色，是现存时代最早的、唯一图文并茂的摹本，画面斑驳漫漶，反而愈发显得古朴。
图卷中的小楷书赋文，笔法秀劲，以长短不一、错落有致的段落，分割了画卷的故事情节，别有一番美学趣味。
她在诉说：
感动，是穿越千年的心意相通。
爱情，有一种完满，有情人终成眷属。也有一种残缺，不思量自难忘。
此处还有深情的揣测：“洛神”指曹植求而不得的甄氏，其兄曹丕之妃。甄妃逝去，曹植在《洛神赋》中，任自己积蓄已久的爱恋与怀念，随行云流水般的辞藻决堤宣泄。
△顾恺之画像
顾恺之何许人也？他被冠以才绝、画绝、痴绝“三绝”之称，后世尊其为“中国画祖”，魏晋名士谢安更称其“以为有苍生以来未之有也”，就是说天下有历史记载以来，从来没出过这样的人物啊！
痴心化丹青，再现人神爱恋，如若不是感同身受，怎会用心良苦落笔成绝，吐出无限惆怅的情丝？
是情太浓，这长六米的笔墨画卷，也盛不下一世缱绻情思。
是缘太浅，纵使殊途，情难断，敢问：古往今来，谁在爱里不曾失意？
她在诉说：
落笔成丝，丝丝入骨入魂。
顾恺之采用工笔重彩技法，在画上尽显线描艺术。他善以微妙变化的细线勾勒物像，其线条圆转均匀，有秀劲古逸之气，连绵缠绕之意，后称之为“春蚕吐丝”或“高古游丝描”。这是中国最古老的线描之一，正是顾恺之将这一技法推向极致。
纵观之，《洛神赋图》每部分几乎都有对水的写照，水势随故事情节，有时舒展自如，有时激荡回旋，绝不雷同。那浪，本是无名的线条，可在“画绝”笔下显现性格，亦能传递人情，巧妙地烘托着画中气氛。
尤其在曹植驱船逆流而上寻觅洛神时，波涛澎湃，似观者也能听到水在咆哮，感知曹植的万分焦急。
细察之，当超逸的线条飘起来，“体迅飞凫，飘忽若神”的洛神，才有了神的气韵，衣带飘举，着实委婉动人。
四处遨游的线条，串起整幅幻境的情节性、韵律感、古朴风范。如唐代画家张彦远所言：“顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。”
她在诉说：
眼神，藏不住一个人的心事。
《洛神赋图》以形来传神，顾恺之画人最看重点睛之笔，自云“传神写照，正在阿堵（指眼睛）中。”画中人大部分以四分之三的体貌朝向观者，这是画家诠释的质朴的“立体感”，所以有故事的眼，看得清看得真。
没有多余的勾染，寥寥几笔，一双眼眸，便成了一人内心与性情的写照。《洛神赋图》中，曹植与洛神的目光，始终未曾离开彼此。
邂逅洛神，专注而讶异。
解玉传情，含情脉脉。
离别回首，是不忍是不舍。
那眼神流转，仿佛是一种邀请，邀请你走近他，端详他，听他诉说心底爱恋。原来，爱一个人，眼神藏不住的。
她在诉说：
伊人不再，万般美好皆枉然。
顾恺之作画构思主张“迁想妙得”，“迁想”指画家把主观情思“迁入”对象之中，“妙得”为其结果。
试想你是一位画家，如何在画纸上呈现“深山隐寺”？顾名落笔绘一座山间庙宇，岂不太“实诚”？若画出两个小和尚在溪边打水，一条曲径蜿蜒伸向深山，便有了截然不同的意趣。中国画的最高境界“气韵生动”，全靠悟性，全赖“迁想妙得”。
“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(同“仿佛”)兮若轻云之蔽月，飘飖(yáo)兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”（出自《洛神赋》）
洛神之形，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙，容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松，明洁如朝霞中升起的旭日，鲜丽如绿波间绽开的新荷……世间再美好的女子比之黯然。
诗人也好，画家也罢，均以绝妙的“迁想”，召集诸多美好事物，营造意境之美，只为簇拥衬托伊人之美。
还有一处不易被察觉的隐喻：全卷53个人物之中，只有曹植身后的一个侍从背向观众，这里的“背”暗含“背离”“背信弃义”之意，画家可能早已意在笔先，暗示了“人神之道殊”的悲情结局。
值得一提，画间“人大于山”的构思，看似失真，实则因情设境，更好地映衬了人物的形象。假若人与山呈真实比例，画者将洛神置于峻岭之中，难免主次冲突，观者恐怕也难体味到洛神那种“轻云蔽月”“流风回雪”的娴姝了。
后记
邂逅，定情，殊途，分离，怅归……
凡人总逃不出这命运定律，如何应答这悲欢离合，造就了不同的人生境界。
曹植邂逅“洛神”，于是有了隽永辞赋《洛神赋》。
顾恺之邂逅《洛神赋》，于是有了画之瑰宝《洛神赋图》。
我们在此，跌落诗人和画家营造的美之境地，报之以何？
配图/除标注外 皆由辽宁省博物馆提供
思卿不见，嗔痴醉眠。
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