子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽，姓陈，名亢，字子禽。子贡，姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁。一般认为，两人均是孔子弟子。但有人考证，子禽有可能不是孔子的学生，因其曾经在子贡面前公然贬低孔子。东汉经学大师郑玄，则明确说子禽是孔子的学生。抑与之，抑是反语词，可作“还是……”解读。与之，（别人）自愿给他。其诸，表示不太肯定的语气助词，有“或者”“大概”之意。子禽问子贡：“夫子（孔子）每到一个国家，一定能听闻到这个国家的政事，这是求人家告诉他的呢？还是别人主动说给他听的呢？”子贡回答说：“夫子是靠温、良、恭、俭、让的气度得来的，夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的求法吧？”通过子禽与子贡的问答，儒家经典风范“温、良、恭、俭、让”跃然纸上，从侧面反映出了孔子高尚的人格，这是儒家做人做事的精要所在。
“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”孔子周游列国，是问政还是闻政？即孔子治学和教学的目的。我们从孔子一生的行踪和言论可以看出，孔子并不是狭义的文化学者，而是一个积极参与社会活动，立志改变社会现状，重新建立新的社会秩序的社会活动家。《吕氏春秋》说孔子周游列国，拜谒国君八十多人，这足以显示孔子对于政治的热情，“以天下为己任”是儒家学者一直高举的旗帜，所以说孔子不单单是思想家、教育家，更应该是社会学家和社会活动家。我们知道，一个国家的政务和经济情况，本身就是国家的核心问题，关系着国家的兴衰存亡，与普通百姓的生产生活密切相关，在其国内，统治者往往将其作为国家机密，一般人很难知晓。而孔子每到一地，却能很快了解到该国的政治动向，子禽感到很奇怪。所以，才会有此问。而子贡却没有直接正面回答，而是通过描述孔子的人格风采，从侧面给出了答案。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”朱子曰：“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。”温，是温和厚道。张居正说：温而和厚，无一些粗暴。简单地说，厚就是不薄，或者说底蕴深厚，待人接物温和厚道，让人有春风扑面之感。而浅薄之人，直接表现就是很粗暴，很粗鲁，让人避之犹恐不及，或者说敬而远之。我们可以对照观察一下自己，是不是一个温而和厚之人。良，是良善的，道德的。重点在善良，就是朱子说的：易直也。平易正直，光明之心，易直之性，别人与其一接触，就受其吸引，自然产生交往之心。恭，庄敬也，庄重（严肃）而恭敬，也就是说孔子在与人相处接触时，没有一丝怠慢，处处让你感到被尊重，因此，你也原意接纳他。试想一想，谁原意与一个傲慢的人打交道呢？！俭，不是勤俭（不浪费）的意思，而是节制，张居正说：俭而节制，无一些纵弛。我理解，就是说，孔子在与人交往时，始终保持克制，一点也不放纵自己，不放松对自己的要求，这是一种修为。我们平时在工作中与人相处，或者朋友间在一起聚会，可能刚开始还注意保持礼节，克制自己，时间一长，就管不住自己了，指手划脚，滔滔不绝，不太在意别人的感受了，这是修为不够。让，就是谦逊，在与人相处时，没有一点点骄傲。
孔子的这种境界，让人不得不服他，他周游列国，所到之处，人们都愿与他交往，全面了解一国的国情就是轻而易举的了，在当时，这是非常了不起的事情，要不然子禽也不会发出惊叹之问。这也是我前面说的“是问政还是闻政？”子贡的回答很妙，以赞赏孔子的高尚人格，从侧面回答了孔子是“闻其政”！孔子的人格已达到了极高的境界，各诸侯国的国君不管赞不赞同孔子的政治观点，对他的崇高品格是高度赞同的，愿意向他公开国家机密，乐于和他探讨如何安邦定国。
孔子的闻政，靠的是人品，靠的是做人的修养。温、良、恭、俭、让，子贡用这几个字高度概括总结出孔子的人品内涵、心气态度、仪容风范，活灵活现，生动感人，两千多年来，成为儒者修为追求的最高境界，今天读来，仍为之折服。同时，我也非常佩服子贡仔细入微的观察能力、准确精炼的概括能力。
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