腾讯儒学2018-08-12 12:20
《菜根谭》云：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣”。
富贵和名声，如果是从道德修养中得来，就如同生长在山林中的花草，自然繁盛蔓延；如果是从功业中得来，就如同生长在盆景中的花草，常有迁移兴废；如果是从权力中得来，就如同插在瓶钵中的花草，没有扎根于深厚的土壤，其凋谢枯萎近在眼前。
富贵有三个来源，道德、功业和权力。源于道德的富贵，最为长久。有“千年名门望族，两浙第一世家”之誉的吴越钱氏家族，自吴越王钱镠发家以来，千余年来长盛不衰。人才辈出，令人叹为观止。
钱家成功的秘诀何在？就在始祖钱镠留下的一纸家训。钱氏家训开篇即言：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”做人以立品为先。
“子孙虽愚，诗书须读”。规定：“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”各地的钱家都设立义田、义庄，相互扶携，其中一部分田产的收益，必须作为子弟的教育费用。
对于家庭和睦、造福乡梓、报效国家，钱氏家训都有明确的规定。忠厚传家久，诗书继世长。德，才是家族源远流长、兴旺发达的根本之道。
功业也是富贵的来源。功业越大，福报越大。但再大的福报，一旦享用干净，没有不走下坡路的。
郭子仪平定安史之乱，有再造唐室之功，获封汾阳王，并获赐建汾阳王府。王府开建后，郭子仪常到工地走走看看。
有一次，他吩咐正在砌墙的一名泥水匠，墙基要筑得牢固些。泥水匠说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，没见过房屋倒塌的”。郭子仪一听，开悟了，拄着拐杖就走了，从此再也不去工地看了。
王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，特意请工匠出席，而且位列上首。有客人觉得奇怪，郭子仪指指工匠，“他们是造房子的。”又指指子侄辈，“他们是卖房子的”。
郭子仪去世后，王府几经转手，四十年后在旧址上建起了法雄寺。诗人张籍路过此地，感慨的写下一首诗：“汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁”。
富贵的第三个来源是权力。来自于权力的富贵，来得快去得也快。能风光一时，不见得能风光一世；你能风光一世，往往得付出巨大的代价。
大明朝的张居正，生前皇帝也得听他的。一朝身死，被万历皇帝抄家，并削尽其宫秩，追夺生前所赐玺书、诰命，而且差点被开棺鞭尸。其家属或饿死或流放，其在世时所任用的官员有的削职，有的弃市。
张居正还算正面人物，其他诸如刘瑾、魏忠贤、严嵩、和坤等人，无不因缘际会，位极人臣，享尽荣华富贵；而一旦失势，千夫所指，或被抄家，或被流放，或被赐死，或兼而有之。
权力是公器，是为天下苍生服务的。一旦用之于谋取私利，攒下的金山银山，也就成为自己及家人的坟墓。
《易传》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”有人亲近，事业才可长久；有利人之功，事业才能越做越大。“可久”、“可大”是贤人的德操与志业。
孟子说过：“君子之泽，五世之斩。”有功业、有地位的人，留下的遗泽最多五世罢了。《大学》里则记载：“货悖而入者，亦悖而出。”用违背情理的方法得到的富贵，也会不合情理的失去。
富贵如花，栽于何处，不可不深思而慎取之。
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