五行大義11

第二十四論禽蟲就此分爲二段一者論五靈 二者論三十六禽

第一者論五靈

凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.考異郵云.含牙戴角.著脰垂芒.皆爲陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.飛翔羽翮.柔善之獸.皆爲陽也.陽有仁氣.無殺性也.家語云.齕吞者.八竅而卵生.齟者.九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.凡是蠢動之物.竝爲蟲類.今略分三種.一曰禽.二曰獸.三曰蟲.有羽飛者爲禽.有四足走者爲獸.無羽足者爲蟲.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飛百足.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.其朝生暮死.腐穢蠱溼.此皆因變化.隨類生者.亦竝蟲也.考異郵云.蟲入日而化微.故令促.又.鳥.魚.二名.於此二者.其號雖別.鳥則飛翔.卽是禽也.魚則潛游.蟲之屬也.家語云.鳥.魚生於陰.而屬於陽.故皆卵生.魚游於水.鳥游於雲.所以立冬則鷰雀入海.化而爲蛤.本其類也.禽名通於獸.獸名不通於禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.然此三等.名例甚多.不可具釋.今且先論五靈.次配卦及三十六禽.家語云.羽蟲三百六十.鳳爲之長.毛蟲三百六十.麟爲之長.甲蟲三百六十.龜爲之長.鱗蟲三百六十.龍爲之長.倮蟲三百六十.人爲之長.又曰.毛蟲之精曰麒麟.羽蟲之精曰鳳.介蟲之精曰龜.鱗蟲之精曰龍.倮蟲之精曰聖人.毛蟲西方.羽蟲南方.甲蟲北方.鱗蟲東方.倮蟲中央.此則皆稱蟲也.五靈總爲諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最爲主故也.靈者.神靈之義.五禽於蟲獸之中最靈.故曰五靈.禮記月令云.春.其蟲鱗.鄭元注云.龍蛇之屬.夏.其蟲羽.飛鳥之屬.中央.其蟲倮.虎豹淺毛之屬.秋.其蟲毛.狐狢之屬.冬.其蟲介.龜鼈之屬.又云.國君行.前朱雀.後玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.東方.春.蒼龍.其智仁.南方.夏.朱鳥.好禮.西方.秋.白虎.執義.北方.冬.元龜.主信.會中央土之精.禮運則不論五德.止辨四靈而已.鉤命訣云.失仁則龍麟不舞.失禮則鸞鳳不翔.失智則黃龍不見.失義則白虎不出.失信則元龜不見.禮記曰.麟鳳龜龍.謂之四靈.左傳云.麟鳳五靈.王者之嘉瑞.禮云.麟鳳龜龍.不見有虎.於金行稱虎.義則不足.前朱雀.後玄武.是同.其餘三蟲.竝有差異.元命苞云.離爲鳳.又言.鳳火精.靈龜生水.玄武.主北方.此同.禮說唯龍麟虎三者.不同.左青龍.右白虎.舊說不疑.衍孔圖以麟爲木精.龍則非木.大戴禮以麟爲毛蟲.麟復成金.麟若爲金.虎則無用.公羊高以麟爲木精.木生於火.夫子修春秋.至麟而止.豈知爲漢之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鶉火之體.後玄武.龜蛇之質.中有大角軒轅.麒麟之信.亦龍生於水.遊於木.鳥生於木.遊於火.麟生於火.遊於土.虎生於土.遊於金.龜生於金.遊於水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭體仁.則鳳凰來儀.言從和義.則神龜至.視明禮修.則麒麟臻.智聽故事.則黃龍見.思叡信立.則白虎擾.此言當矣.禮斗威儀云.乘金而王.麒麟在郊.保乾圖又言.歲星爲麟.考異郵言.麟者.陰精.此竝不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.麟有肉角.無所抵觸.龍角端無肉.有抵觸義.易象震爲龍.故木之義扶龍.天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主於土.修母子應.此意亦同.爲漢出者.漢是火德.故子應也.是土之義扶麟.易通卦驗言.立秋.虎始嘯.孔衍圖云.虎.金精.大戴禮言.虎七月而生.應陽數.考異郵亦言.虎斑文者.陰陽之雜.虎爲毛蟲.定是金獸.考異郵云.參代虎之德.義主斬刈.所以學門.謂之虎門.乃畫虎於門者.以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.問.寅位在東.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相雜.無有獨在一方之義.東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.如農在東方.正主於龍.乾之六爻.并是龍象.震取其運動.乾譬聖人.自取龍有飛潛之德.爲象各異.故無定準也.如考異郵云.陰陽相雜.不妨分在東方.此竝靈通.隱顯無定.寧可一執.史蘇龜經云.木神蒼龍.歲星之精.火神朱雀.熒惑之精.灰土之神.名曰騰蛇.土神勾陳.鎮星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.蒼龍主頭.朱雀主脣頸.騰蛇主胸脇.勾陳主腰腹.白虎主股膝.玄武主腳脛.案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經緯說同.唯勾陳之神.其語有異.而天官有勾陳之星.在紫微之內.故爲土神.此卽蔡邕所云.麒麟之信也.騰蛇居火之末.在土之初.而爲灰神.以蛇配龜.共爲玄武.無有正方.故爲灰神.其配頭足等.以東爲首.故龍配頭也.以次南轉.故玄武配足.禽獸屬八卦者.易云.乾爲馬.坤爲牛.震爲龍.巽爲雞.坎爲豕.離爲雉.艮爲狗.兌爲羊.乾.健也.馬取其健也.坤.順也.牛取其順.震.動也.龍取其動.巽.風也.雞取其號令.以象風行坎陰也.豕取其陰離陽也.雉取其飛揚艮門也.狗取其守禦.兌.悅也.言也.羊取其悅爱.又.乾象六龍.取其潛躍之義.說卦云.馬取其強健之德.以健之故稱良馬.以父故稱老馬.以其乾乾不息.故稱瘠馬.以其有變化之用.故稱駮馬.然坤卦又稱牝馬之貞.此止取順義.馬之爲義.不獨乾坤震.又爲善鳴之馬.以震有雷聲.故震雷之象.又爲馵足.馬亦曰白頭.爲的顙之馬.取其顯耀之義.坎爲美脊之馬.以有居中之閏.故或卦龍馬以配者多.以爲行天莫若於龍.行地莫過於馬.故多所象也.坤稱子母牛者.重其蕃息.艮既爲狗.亦爲鼠.狗有守備之能.狗爲能止.鼠爲所止.竝屬於艮.離爲鼈蟹螺蜯龜.皆取其有甲.象外陽之義也.此皆五行之所配合.故於此而釋也.

第二者論三十六禽

禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也.若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮.今依拭經法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當十二辰也.餘二十四.既是配禽.以不當支位.所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季爲一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.於式當位.二俱不失.王簡云.子.朝爲鷰.晝爲鼠.暮爲伏翼.丑.朝爲牛.晝爲蟹.暮爲鼈.寅.朝爲狸.晝爲豹.暮爲虎.本生經云.旦爲生木.又云.晝爲虎.暮爲狸.卯.朝爲猬.晝爲兔.暮爲貉.一云.朝爲狐.本生經云.暮爲鶴.辰.朝爲龍.晝爲蛟.暮爲魚.巳.朝爲蟮.晝爲蚯蚓.暮爲魚蛇.一云.暮爲龜.本生經言.旦爲赤土.晝爲蛇.暮爲蟬.午.朝爲鹿.晝爲馬.暮爲獐.本生經言.旦爲馬.晝爲鹿.暮爲麞.未.朝爲羊.晝爲鷹.暮爲鴈.本生經云.暮爲老木.申.朝爲猫.晝爲猨.暮爲猴.一云.旦爲羊.本生經言.暮爲死石.酉.朝爲雉.晝爲雞.暮爲馬.一云.朝爲雞.暮爲死石.禽變云.暮爲死土.本生經言.暮爲鳶.戌.朝爲狗.晝爲狼.暮爲豺.一云.暮爲死金.禽變云.暮爲死火.亥.朝爲豕.晝爲玃.暮爲猪.一云.旦爲生木.晝爲豕.暮爲蛦蝓.一云.旦爲豚.晝爲.一云.暮爲朽木.雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.子爲鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之爲性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令云.仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀於高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗云.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老爲之.謂之仙鼠.方言云.自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故竝居子也.丑爲牛蟹鼈者.丑爲艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.說題辭曰.牛爲陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮爲山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.卽巨蟹也.鼈者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅爲虎豹狸者.三獸形類皆相似.寅爲木位.木主藂林.寅又屬艮.艮爲山.虎之所處.集靈經云.寅爲少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.竝有文也.上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.易云.風從虎.家語云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申衝寅.故虎在寅.狸豹以同類相從也.本生經云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯爲兔猬狢者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞云.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔爲猬.狢亦兔類.故竝居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相類也.本生經言鶴者.此音同字誤也.辰爲龍鮫魚者.申爲水之源.子爲中流.辰爲水之末.如百川東注.皆歸於海.龍能興雲致雨.爲水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故竝在辰.巳爲蛇蟮蚯蚓者.拭經云.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.爲玄武.二蟲共爲一神.以陰偶.故從數.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.禮記云.小滿之節.蚯蚓出見.慎子云.騰蛇遊霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故竝配之.本生經言土者.以火相合生土也.檢衆書.蟮或爲鼍.鼍字復作蟬.本生經解蟬云.常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼍相類.其形狀及土氣.巳爲蛇蟮蚯蚓相類.鼍與蟬竝.此非也.又射覆經云.遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.午爲鹿馬麞者.午爲太陽.馬有員蹄.象於陽也.午爲天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.故家語云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰爲月.月主馬.馬十二月生.丑衝未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令云.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗云.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午爲馬者.何.荅曰.坤爲牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.乾亦稱馬.震亦稱馬.何不竝取其合.荅曰.行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.乾之六爻.皆稱爲龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.荅曰.未若爲馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌衝在辰.所以龍配於辰.問云.坤既取合.乾忽用衝.此義難解.荅曰.坤爲陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾爲陽也.陽體剛強.故取其衝.未爲羊鷹鴈者.拭經云.未爲小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文云.鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤爲羊.坤在未也.禮記.月令云.季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.本生經云.老木者.以未爲木墓.木至六月衰老也.申爲猴猿猫者.秋爲殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.竝似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時爲王.拭經云.金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.家語云.五九四十五.五爲音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故竝在申.本生經言旦爲玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.暮爲死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同類.故以配焉.酉爲雞雉烏者.酉爲金.威武之用.雞有五德.以武爲先.見敵必鬭.是其本性.説題辭云.雞爲積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵云.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.巽爲雞.亦爲號令.辰巳竝與酉合.故在酉.雉是火鳥.爲武之威.方伎傳云.太白揚光.則雞鳴.熒惑流燿.則雉驚.易通卦驗云.雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞云.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故竝配酉.又云.暮爲死石者.取其金氣衰也.禽變曰.暮爲死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經云.暮爲鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.戌爲狗.狼豺者.戌爲黃昏.乾爲天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.京氏別對曰.狗爲主行.以防奸也.易曰.艮爲狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰衝戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令云.九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文云.豺.狼屬也.故竝居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變云.暮爲死火者.戌爲火墓也.亥爲猪豕猚者.拭經云.亥爲雜水.穢濁廁溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語云.六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.衝已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故竝在亥.一云.旦爲生木者.木生於亥也.暮爲蛦蝓者.應是.恐字誤也.又云.旦爲豚.豚豕同也.一云.暮爲朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.問曰.禽蟲之例數多.何故不取麟鳳爲屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.竝應陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何爲復用.荅曰.龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.其十二屬.竝是斗星之氣.散而爲人之命.係於北斗.是故用以爲屬.春秋運斗樞曰.樞星散爲龍馬.旋星散爲虎.機星散爲狗.摧星散爲蛇.玉衡散爲雞兔鼠.闔陽散爲羊牛.搖光散爲猴猿.此等皆上應天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.爲禽蟲之長.領三百六十.十而倍之.至三千六百.竝配五行.皆相貫領.既非占候之用.不復具釋.

題五行大義後

五行大義五卷.隋蕭吉撰.案隋書本傳.載其著述之目.而獨不及此書.魏鄭公偶未之見耳.唐宋藝文志.亦不著錄.豈早逸於彼歟.書中所論.皆陰陽五行之事.不過漢儒餘論.然其文章醇古.非復唐以下所能爲.而其所援證.往往有佚亡之書.今不可得見者.且蕭以陰陽算術著稱.見其本傳.則此書之出蕭手.萬無一疑.世之相距.千有餘年.而此書獨完然乎我焉.其亦奇矣.安得不校而傳之乎.己未竹醉日.天瀑識。