1. 文字狱高压时代产生了《红楼梦》，在于其运用了中国式创造智慧，运用方法是: 真真假假。
2. 性、爱情、婚姻是三足鼎立或并立的概念。人们往往通过爱获得性和婚姻，前者轻视爱，后者不懂爱。婚姻不是性，当然也不是爱，更多的是繁衍后代所需的理解、宽容和责任。爱情中的性可以有，也可以无，完全依靠感觉。并不是双方相爱才是爱，单方面的爱也是爱。
3. 持续做自己喜欢的事最重要，个体的信念产生于此。喜欢的事情没有利益也会去做。
4. 幸福的心理状态是宁静，不是平静。宁静的人在困难和逆境中也是宁静的。而平静总是暗藏骚动。
5.幸福是给世界增加了一个没有过的东西，并因贡献于世界而永恒，没有任何力量可以摧毁这样的幸福。
6. 创造性追求是对功名利禄的穿越，不是轻视功名利禄。
7. 创造是个冒险的事儿，像爱的产生一样，想要安全感只能循规蹈矩过日子。
8. 自然而然产生的审美魅力，怎么可能用理性和规则让它消失？
9. 人生不过是逛了个街，吃点小吃，买点东西，或喜或怅，然后回家了。
10. 中国当代人的文化悲剧是精神上的无家可住，金钱房子再多还是无家可归。
11. 在爱情中，人们往往越过感觉去考虑感觉之外的因素，当然觉得感觉是不可靠的。这其实是轻视生命的体现。
12. 爱的永恒是在心里永远珍藏一个人，不以在一起为目的的爱情才会长久。
13. 任何创造性的符号都有可争议性，没有争议的都是弱创造和非创造性的。
14. 阳刚、阴柔只是性别上的不同，阴阳对等互动，不能推出阳上、阴下，阳主、阴从。
15. 一个温柔者是可以很强大的，如大长今，而温顺者则相反。原因即在于是否有内在的生命力和创造力。
16.《易传》把世界看成一场生命运动，一通百通，唯独解释不了思想的创造和不同文化的创造。
17.思想与思想并不是冲突关系，冲突往往是利益关系。社会不和谐的原因在哪里呢？
18.“自己给自己做主”的标志是无论什么时候都不后悔，不因为自己的选择怪罪他人、怪罪社会，甚至也不怪罪自己。
19.创造可以永恒，欲望最终空虚。仅在欲望追求上理解幸福，最后肯定是人生的无意义感。
20.”文以载道”应改为”文以穿道”——穿过“道”进入非观念化的体验世界。
21.中世纪最美的而且一去不复返的是“牺牲”“奉献”精神。美与奉献牺牲一样，都是忘我的。
22.同类生命的相互帮助是正常人性的表现, 不分亲疏远近。
23.婚姻的稳定不是靠性和爱情稳定的，靠责任。
24.如果不生孩子，结婚没有多少意义。
25.身在创造，家在和睦，国在强盛，天下在均衡。
26.韩服、和服之美在于生命没有被束缚住。不管穿衣、建筑，原则是: 让生命状态舒缓展开的感觉和状态。
27.爱本身是不确定状态下的审美体验。如果把爱定位在思念上，古代到处是相望之美。爱不是确定的关系。
28.简单地生活，人才会真正快乐。可惜很多人不懂快乐，比的是东西。
29.学在民间，思在个体，创在穿越。
30.思想创造需要孤独的空间，每天给自己一段宁静的时空，让自己的声音悄然出场。
31.师父成为师父的时候，就衰老了。因为他满足于师父的状态。
32.一个有见解的人在任何时候都是从容的。一个思想者给世界的是启迪，而不是赞同和认同。
33.你拿出一个别人拿不出来的思想性作品，此生足矣。
34.“虚妄”给人带来坚定，“虚无”给人带来空虚。王国维的自杀正是缺少鲁迅创造未果的“虚妄”指向。
35.“中庸”和“虚无”都不创造，不超越也不穿越。
36.两个人在一起和谐的奥秘在于默契、宽容、理解，不是爱，也不是契约。
37.《红楼梦》把卑微弱小的生命捧在手心，由此补中国儒道文化缺陷之天。
38.武术的意义只在呵护弱小生命，这才是《聂隐娘》的创造性所在。
39.如果缺少批判创造性思维，给你自由也只能选择认同阐释他人的思想。
40.没有必要辩白“我不是潘金莲”，潘金莲捍卫人性人欲的率真性，比很多伪君子强多了。
作者介绍：吴炫，上海财经大学人文学院讲席教授，博士生导师，中文系主任。中国文艺理论学会副会长，《原创》主编。复旦大学当代中国研究中心特聘研究员。太原师范学院特聘教授。他30年来致力于否定主义理论体系的建构，涉及文学批评学、文艺学、美学、哲学，出版著作20部，编著17部，发表论文370余篇，学术随笔200余篇。
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