强者之爱何来悲剧？
一
1，强者之爱产生于特定对象心灵震颤对欲望和身体的穿越，从而与“帅气”“漂亮”擦面而过。落魄到卖唱片的元英让小丹动心，与元英不接受脱了衣服的小丹是同样的原因。如果超越本能的男人是真正的好汉，那么用身体直接表达爱的就是超赞的灵魂美女，不在意身体得失的爱——何来爱情得失之悲剧？
2，强者之爱的心灵震颤是特定对象激发了一个人的审美期待,穿越了权力、地位、钱财这些功利性期待。功利性期待强烈而有落空之悲剧，而审美期待只是双双自我优化的愿望被激发,所以即便小丹与元英走不到一起或最后不在一起，审美期待依然还在双方的心灵中——何来爱情期待之悲剧？
3，强者之爱是灵魂世界的生命价值关爱——无论是对众生、爱人还是自己，这正是宗教性穿越与伦理性规范之别。元英探讨生命关爱的答案在“文化属性之不依靠他者”，小丹思考生命关爱的问题在“不靠之后如何实践”，所以父母、生计、生死、离别均阻止不了这样的关爱——何来爱情艰难之悲剧？
4，强者之爱的生命价值关爱可以什么都不做，也可以什么都做，一切均在于是否出于“爱之做”。“爱之做”的思维方式是“我能为你做什么”，“非爱之做”的思维方式是“你应该为我做什么”，所以当小丹与元英互相做的事情均是出于“我能做”的时候——何来爱情专制之悲剧？
二
5， 强者之爱是相互契合而不是相互结合。契合之爱是“爱自己之所缺而你有”从而相互成长，结合之爱是“你是我的我也是你的”从而融为一体。小丹作为警察有捍卫生命尊严的能力但缺改变生命世界的认知，元英有改变世界的认知但缺自觉实践的冲动，所以实践力与认知力的契合——何来爱情残缺之悲剧？
6， 强者之爱是相互完整而不是相互依附。相互完整是给予对方所不具备的生活能力以便分开时对方依然独立强大，而相互依附则会让双方越来越依赖对方无法独自面对世界。所以小丹让元英完整的方式是“疼爱”，元英让小丹完整的方式是“思考”，如果完整的爱情穿越了依附性的舒服——何来爱情不快之悲剧？
7，强者之爱是无招无式的心之裸露，而不是有招有式的欲之获取。心之裸露没有恋爱技巧，欲之获取视爱为手段，这就是“心之如来”与“心之异化”的区别。元英有思想智慧力量，小丹有心之裸露力量,两者互补即为爱情美学之对等互动——何来爱情心计之悲剧？
8，强者之爱是将死看成爱的延续，而不是白头偕老哪怕爱早消失。小丹审讯王明阳讲“死前一分钟里也有人性尊严”，与元英评价小丹之死是“当生则生，当死则死”是同样的爱之哲学。小丹最后对元英说的话是“你自己去找吃的吧”,从此元英泡方便面怎么不是小丹的爱的延续——何来爱情死亡之悲剧？
三
9，强者之爱是利用一切文化而不被文化束缚从而强于文化。元英进入佛思不入佛门，小丹审讯王明阳谈《圣经》之局限，均是个体思想不被束缚的体现。这提醒我们只有突破儒道释文化束缚才能真正发现自我，也提醒我们只有突破西方文化束缚才能真正发现中国——何来爱情文化之悲剧？
10，强者之爱利用钱财而不是被钱财所奴役，所以当我们用吃亏与否对待爱情的时候，我们就注定视爱情为不吃亏的工具而进入情感迷茫世界。元英两次付给小摊主早餐钱不去解释，小丹破例向父亲借20万给一个不可能终身在一起的男人，已经将现代独立之人的爱情树立——何来爱情犯傻之悲剧？
11，强者之爱是每时每刻都能体验幸福的爱，而不是把幸福作为一种目标去追求的爱。强者之爱不排除男女欢愉但更注重爱的永恒，而弱者之爱则怀疑爱情永恒更注重当下的欢愉。小丹活着时候已经生活在永恒雕塑的体验中，而元英索取小丹的牵狗照片时就已经将小丹永恒了——何来爱情短暂之悲剧？
12，强者之爱不是拒绝弱者自私的爱，但肯定是包容并引领弱者如何自强的爱。真正的强大不是靠赚钱显摆私誉建立，而是能赚钱又把私誉不当回事的爱世界的能力，所以小丹和元英能被真爱击倒而强大于世界，林雨峰和刘冰却被私誉击倒而逃避于世界——何来爱情无力之悲剧？
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