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吴炫:上海的中国现代之爱

上海的中国现代之爱

                                     ——《爱情神话》哲学散步



1,在上海的中国有尊重生命意志的文化而现代。尊重女性生命意志的杜月笙在这里壮大,关爱老妇人生命的车夫让鲁迅在这里惭愧,发现女性生命异化的张爱玲在这里独守爱的空房,还有新冠疫情下的市民在这里感到某种从容自在而使体制变成文化,说明历史与现实的上海都有对生命意志的尊重之爱从而产生《爱情神话》的宗旨。

2,在上海的中国有尊重生命喜好的信念而现代。穿越世俗的上世纪70年代有市民被拷打也不交出心爱的唱片,有作家木心出狱后依然西装笔挺皮鞋锃亮悠然伫立在路边,也有影片中的鞋匠一定要有自己喝咖啡的下午时间雷打不动,所以老白母亲唠叨房租与儿子不在意房租象征上海有一种张力叫穿越功利之爱从而形成《爱情神话》的人文。

3,在上海的中国有尊重生命精简的审美而现代。老白热中批发外贸裤衩意味着上海有自己的精品不迷恋外国奢侈品,李小姐的万元高跟鞋可以当淘宝商品才能穿出审美的随意,而5个男女聚会有蝴蝶酥和啤酒就可以开心白相,说明精致对待劳动才有产品品质,放松对待生活才使艰辛隐遁,故穿越挣钱辛苦富贵炫耀的上海创造了《爱情神话》的情调。

4,在上海的中国有尊重生命个体的自由而现代。上海话杂加普通话象征个体包容集体,老白和老乌无所事事说明个体可游离于单位,李小姐偶去公司不想回家让老白接送女儿,而意大利青年亚历山大在上海似乎就是为了泡中国女孩,说明上海人总喜欢摆脱束缚迷恋夜不归宿的野猫,格洛瑞亚、李小姐和老白就是这样不清不楚制造了《爱情神话》的暧昧。

5,上海的现代之爱突破了注重性爱的男女情爱,也突破了没有性爱的男女友爱,最后变成两人什么都可发生又什么都可不发生的心血来潮之爱。夜晚看完电影的李小姐忽然对老白说“去你家吧”,却在翌晨老白做好早餐后悄然逃离。这种不经意的朋友留宿发生什么都很自然,但老白和李小姐都不需要为这样的关系定性从而把“男女之爱”弄成“感觉之爱”。

6,上海的现代之爱突破了尊敬父母的伦理孝爱,也突破了宠爱孩子的家庭溺爱,最后弄成老公老婆父母儿女都不在场的朋友聚会开心之爱。这样老白每次见李小姐都好说侬的高跟鞋我忘了,这样格洛瑞亚偷偷帮老白筹展厅才好说爱我好危险,这样前妻隔三差五回来看看老白才好酸酸地说野猫吃剩饭,结果这三女二男硬是把“小家自爱”变成“大家兼爱”。

7,上海的现代之爱突破了物质主义的享受私爱,也突破了拜金主义的攒钱抠爱,最后弄成不富裕也不贫穷的钱多是用来急朋友所急之爱。老白教老年朋友画画挣不了多少钱但却不想收朋友的房租,老乌的房子是神秘人送的原因就在于他自己就喜欢神秘助友不管领情不领情,格洛瑞亚老公失踪高兴的手舞足蹈用买老白的画把“金钱我爱”玩成“帮侬我爱”。

8,上海的现代之爱突破了过日子的实惠之爱,也突破了非现实的幻想之爱,最后弄成男女闲逛人生审美世界就可能产生不可能的神话之爱。老乌在欧洲邂逅影星索非亚罗兰一夜浪漫是否编造并不重要,重要的是老乌生的沉醉和死的幸福都与此息息相关。末了一屋子男女看《爱情神话》饥肠辘辘倦意浓浓但都泪花闪闪,硬是把“真假艳爱”看成“好想艳爱”。

9,《爱情神话》消解了伦理、家庭、世俗、制度对生命感觉和意志的轻视,但生命之爱仅仅通过朋友关系展现是不够的。这二男三女如何突破友爱爱陌生人体现人人关爱?关爱、友爱、情爱是什么关系?青年亚历山大和底层鞋匠如何参与各种爱的关系建构?这是影片突破中年小圈子之爱的新问题,也是中国影评重拾人人关爱哲学性问题的关键所在。

10,《爱情神话》消解了悲伤、抑郁、压抑、无聊对爱情体验和追寻的遮蔽,但复杂之爱仅仅展示愉悦磨合是不够的。这二男三女如何走出上海老克勒世界展示现代人普遍的焦虑抑郁心态与爱情神话想往的矛盾?老白的画展如果真的是白辛苦又怎么办?这是影片深入开掘生命体验之爱的新问题,也是中国影评补上生命复杂哲学问题的关键所在。

11,《爱情神话》消解了女性、女权、男性、男权命题对个体志趣和思想的遮蔽,但个体之爱仅仅突破性别权力关系是不够的。这二男三女在互尊爱中如果发现爱的本质是自我实现之爱渐行渐独怎么办?李小姐和老白在一起生活了进入新的婚姻问题怎么办?这是影片突破爱的关怀性思考爱的升华性之新问题,也是中国影评补上创造之爱哲学问题的关键所在。

12,《爱情神话》消解了上影以往作品在儒家伦理和西方文化转换难以落地的焦虑,选择生命体验模糊各种文化分歧和对立,但真正的上海现代之爱不是封闭于中西文化只展示老克勒艺术文化的自得其乐,上海之爱如何与对中国之爱和对世界之爱对等互动,是一个超越作品内容的新问题,也是中国影评关爱影视创作需要思考人类之爱哲学问题的关键所在。 

                                              2022,1,28

吴炫介绍:上海财经大学人文学院教授,文化哲学方向博士生导师。中国文艺理论学会副会长,《原创》主编。复旦大学当代中国研究中心特聘研究员。太原师范学院特聘教授。他30年来致力于否定主义理论体系的建构,涉及文学批评学、文艺学、美学、哲学,出版著作20部,编著17部,发表论文390余篇,学术随笔200余篇。

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