在《太平经》卷五里对五脏神有这样的描述：天地间有“神宝”，随五行为色，随四时之气兴衰为天地使，人人腹中为“五藏神”。
而唐人所说的五藏神近似于人身中之魂魄。
唐·戴孚《广异记》：郑齐婴，开元中途次华州，忽见五人，衣五方色衣，诣厅再拜。齐婴问其由，答日：“是大使五藏神。”齐婴问日：“神当居身中，何故相见?”答日：“是以守气，气竭当散。”婴日：“审如是，吾其死乎?”日：“然。”
《太平广记》卷一九“马周”条引《仙传拾遗》，云马周本为华山素灵宫仙官，受命降世佐唐天子。而周沈湎于酒，五脏之神遂归其本宫。五神服五方之衣，长大奇伟，离人体则人神智不明，归人本则心智开悟。
在雍正年间的《福建通志》卷六里有一条关于“林道人”的记载：道人能于静夜密呼五脏神姓名，其神自出，宛若人形，并长寸许，行动如常其容发分明者，是神无病，如或一脏受瘕，则其神萎靡不振。
不管怎么样，我们都知道：人与身神是相辅相成的，二者谁也离不开谁，只要一分开，说明死期将至了。
而这也是上清黄庭路线的一个根本方向，那就是让身神永远寄居在人体内，这样的话，人就可以永生不死。
这条路线与内丹，外丹是截然不同的，我只知道，当存神到一定程度的时候，会发生一种万神朝礼的境界。
至于修行方法，我发在群里了。
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