张仲景是世界闻名的，中国古代先哲在历史人类历史发展的过程中具有不可替代的作用。他有著作《伤寒杂病论》，保证了人类在历史发展的长河中和疾病作斗争，保证了人类的繁衍和健康。他被人们亲切的称为医圣。历代所有的人们都敬仰他。
《伤寒杂病论》是人类文明发展史的瑰宝和奇葩。
唐宋明清时代，对《伤寒杂病论》非常的重视。号召有钱人商贾来印刷《伤寒杂病论》分发到各家各户。宋朝因此还成立了太平惠民药局。同时对《伤寒杂病论》和《神农本草经》所列入的方剂和中药进行官方管制打假，保证人民健康。我们的医学发展在宋朝是最好的发展时期，我们的针灸小铜人就是那个时代产生的。
但是到了清朝之后，中医发展就陷入了一个困境，很多医者抛开《伤寒杂病论》、古代医学经典《黄帝内经》和《伤寒杂病论》中的一些方剂里进行加工和提炼，发明了各种各样的学说，把中医由伤寒六经辨证延伸到脏腑辨证，八纲辨证，卫气营血辨证，三阴辨证，三焦辨证以至于50年代的体质辩证。张仲景的《伤寒杂病论》自此受到冷落。
西学东渐之后。更有甚者的余云岫等发起了中医是封建仪取消中医活动，乃至解放之后，卫生部副部长王斌、贺诚。把中医的发展走向了西医化。
钱学森先生在80年代力面狂澜，对中医提出了中医是生命科学。做出了中医一但得到长足的发展，必将掀起第2次文艺复兴的预判。
而各种暗地里否定张仲景的事情屡见不鲜。
一是在中医药大学的教材里。《伤寒杂病论》成了选修课。而一些书籍的编撰者迎合西医所谓的科学实验来进行中医实验室化、西医化。中药指标成分化。中医辨证和稀泥化。既讲八刚又讲脏腑。既讲卫气营血，又讲三因三焦，甚至体质。导致学习中医的人没有一个主心骨，不知道中医辨证除了望闻问切，到底按照哪个辨证法？培养了一大批书匠，而没有培养出合格的医生。
二是对《中国药典》进行了多次的修订。把张仲景的药剂量私自变小。以所谓的实验室毒性实验，药理分析等现代科技的内容强加于中医药学理论，使得中药的方剂剂量变小，抱着宁可无功不可有过的惰性心态。张仲景的《伤寒杂病论》，就这样一些方剂剂量偏小，不足原先剂量的1/5。这导致了很多的方剂。不能很有效的给病人缩短病程。还有的方剂因为剂量小而不管用，这样又给那些攻击中医的人们提供了素材，攻击中医不科学，中药不管用，中医是慢郎中。
提出中医多种辩证法导致思路紊乱，就是变相否定张仲景的六经辩证。
把中药的剂量，按照现代的思维，给他减少就是变相的更改张仲景的方剂。这些剂量的缩小，虽然还是那几味药，但是已经起不到了原有的作用，这也是变相的否定医生张仲景的《伤寒杂病论》。
我们经历了几次的非典和甲流。现在连钟南山院士和我们的疾病科研机构也承认没有特效药，治不了这些疾病，然而在三年的疫情大流行中，张仲景的方剂发挥了难以置信的作用。国家中医药局公布的防甲流汤剂不都是来自于医圣张仲景吗？
现在有了一本《中国药典》，规定了剂量，明确了法律责任，所以现在拿着医生张仲景的方子。药店也不给你抓足够剂量的药，试问这还是张仲景的方子吗？治不了病怨张仲景的方子吗？所以一些民间的中医，为了治疗疾病，保证效果就按照原方去抓药，结果就触犯了法律，被扣非法行医的罪名。从宋朝家家户户发《伤寒杂病论》书，提倡人人知医，小病自治。到现在严加管控，我们是随着科技的发展是进步了，是退步了。
我们得了风寒感冒，我们都知道，喝一碗生姜汤出出汗就好了。如果把这个喝个酸汤，让病人出汗好了病这种正常的行为也算非法行医吗？
任何人也离不开医圣张仲景《伤寒杂病论》的健康呵护。任何想否定张仲景的人都会受到历史的谴责。
