【卫气VS营血：两条线】
卫之后方言气，营之后方言血，但是没有气之后方言营这一句。卫气营血不是一条线上从轻到重，从浅到深的单线程。卫和气是一条线；营和血是一条线，两者可互相影响。在卫气营血体系内部说卫气即是血管外的津液，说营血即是血管内的津液。卫气包绕于营血外围。卫可以应用透散的方法，营也可以透热转气。气只有清法，血只有凉法、散法。
津液不亏之人易患伤寒。常表现为太阳、太阴。伤寒大多数情况下沿着由卫到气这条线发展并且最终结束于气分。所谓气分，卫分气分都是津液所主的部位，可以类比于血管外的组织液的部位。在这里人体通过消耗津液来缓冲邪气的攻击。
津液不足之人易患温病。常表现为少阳、少阴。津液同样是缓冲物，但由于血管外的津液不足，所以在津液之外可能需要用血管内的津液做缓冲物。温病可能始于气分，也可能直接从营分开始，迅速入血，引起免疫性的血管炎或抗原抗体复合物型自身免疫反应。营较之于血，二者有浅深之别，先后之别。营分是可以透散的，这相当于卫；而到了血分耗血动血，就无法向外透散了。
卫分证和营分证都存在气机郁闭不通，所以都以清透宣开为大法。卫分是血管外津液外周郁闭不通；营分是血液外周郁闭不通。而到了气分血分，都是实实在在的，气分指的是热在津液，血分指的是热在血液。这时需要用清热泻火或凉血散血之法直接对抗。
太阳、少阳、太阴、少阴均可解于本位不传而愈。阳明、厥阴常是外感病发生传变后的结局，但或死或活，均须付出代价。一般来说，多数外感病发展到气分证就结束了，气分极重的外证是白虎加人参汤证，属于阳明；最终转化为四逆汤证亡阳而死；极重的内证是大承气汤证，属于阳明，最后阴阳离决而死。而许多太阳温病最终突破津液的屏障，损及血分，最终耗血动血，或者由热转寒，厥不能回，由厥阴而死。
【透热转气】
有时候热会直接超越了津液，也就是所谓的气分，而攻击血分。其最轻浅的表现就是发黄，其次是发斑，这是人体驱邪外出的一种动作，如同出汗。都是期待从深处向浅处透散邪气。如果无法发黄、发斑，那就可能耗血、动血、出血。
在营分有透热转气之说。此时的热并不是实实在在的血分的热，而是受到气分的影响而继发的血分的热。只要解除血分周围热的环境，这种热就能自动解除，这就是透热转气。营分的热既可能由温热抑遏造成，可用清营汤；也可能是因为湿热抑遏造成，此时可用茵陈蒿汤。透热转气是移深居浅之法。因为这时候的血分并不是本身有热，而是因为血分之外的津液分，也就是气分的热波及到了血才出现的热。而所谓血分的热？就是即使气分不热，血分也可以独自热，这可以应用犀角地黄汤。
打个比方：营分有热相当于穿衣太多产生的热感；血分有热相当于代谢过旺产生的热感。所以如果能清除气分的热，宣畅气机，犹如脱衣，可以清除营分的热。而当真的进入了血热的阶段，那就不是调畅气机能解决的，需要直接凉血。
【黄疸：气病及血】
伤寒论里没有调气机的理念，他是直接针对津液与血立论的，尤其是针对津液。他的核心阴阳层面是痰饮水湿和津液匮乏这对矛盾。这二者其实是一件事的两面。
在气分血分的相互作用过程中，处于中间状态的就是发黄。伤寒论中所记载的黄疸基本都是气分有热，波及血分；或者气分有湿热熏蒸血分，导致血分郁热。这种郁热不能充分外散就表现为发黄，外散的很充分就表现为发斑。
伤寒论里治疗黄疸的方子大多数是治疗气分，有的还是透散的。虽然知道发黄与发斑均源自血分，但是伤寒基本不治疗血分。
当然也有直接因为瘀血而造成的发黄，比如抵当汤证，则另当别论。
