《红楼梦》中唯一敢看不起黛玉的，只有她了！

如果在红楼梦中挑选值得入画的场景，宝玉去栊翠庵访妙玉乞红梅，一定名列其中。少年公子踏雪而来，从世外仙境一样的禅院里，求得了一枝红梅。

梅花与大雪相映，生机与寂灭相对，把大千世界浓缩到只有一红一白两个颜色。

何其亮丽。

然而，我们其实对这幅画的前因后果一无所知，只知道宝玉作诗输了，被姐妹们罚去访妙玉乞红梅。

至于当中怎么访，怎么乞，妙玉又怎么答，怎么给呢？

曹雪芹一字未写，姐妹们也一字不问，甚至仆人要跟，都被林黛玉拦下来，说不必，有人跟去反而不得了。

从这里可以看出，黛玉其实是懂妙玉的，懂她的清冷和古怪，懂她的孤僻和高傲。

因为懂得，所以乐于成全，所以在妙玉怼她“俗”的时候，并不辩驳。

黛玉懂得，梅花的主人对宝玉有不同寻常的感觉，她期待着一对一的时刻。

而这种感觉，是禁忌，不仅要瞒人，妙玉更要瞒住自己。

如果一个人连自己都要避讳自己的期盼，那就默默地，让大雪盖住一切，任暗流涌动。

栊翠庵妙玉，和《红楼梦》中其他僧尼都不一样，她并非贫寒，出家也不是为躲官司、养残年。

妙玉原是官宦小姐，只因多病，打小就入了空门，长到十八岁上，不仅深谙佛理，而且父母师父都已故去，于亲情缘份上无牵无挂，可谓六根清净。

要说出身，她跟宝玉的前身神瑛侍者倒是最像。

神瑛侍者原本也是六根清净，生于红尘外，却自己凡心一动，在警幻仙子案前挂了号，主动投身于有情世界。

妙玉对宝玉似有似无的情愫，正如同这“凡心一动”。

然而，有情之心刚一萌生，妙玉与神瑛侍者便走上了两条截然相反的道路，神瑛侍者敞开胸怀，将贪嗔痴爱依次尝遍。

而妙玉百般避讳，要掩盖“情”之一字的存在。

曹雪芹也帮着她，写出好一些瞒天过海，欲盖弥彰的笔墨。

最精彩的，就要数栊翠庵吃茶一回。

那日刘姥姥进贾府，贾母带领众人到处游玩，来到栊翠庵。

妙玉连忙接着，倒茶问好，然后单单将宝钗和黛玉的衣襟一拉。

宝玉凡事留心，猜到这三个女孩子要去吃体己茶，说私房话了，悄悄地跟来。

果然见妙玉另起一只小风炉烧滚了水，拿出两样茶器来。

一只葫芦杯。颇似沈括《梦溪笔谈》中提到的，仿照上古铜器刻出花纹模具，把小葫芦套进去。

长大了，葫芦便端庄华美，一如古玩重器。

杯上还刻着王恺珍玩，苏轼鉴赏的题款，足见贵重非凡。

不过，小说家言，也不必真有其物。

真正值得留心的是，妙玉为何把它给宝钗用呢?

宝钗不正是像这个精致到几乎完美的葫芦杯吗？

而黛玉拿到的茶器，则是一只点犀喬。

点犀者，指的是贯穿犀牛角中心的白线。

然而，做茶器自然要将中心挖去，最宝贵的心有灵犀，竟然毫无用处。

茶器与来客的关系昭然若揭，是看见，是怜惜，还是讽刺？

读者心中正在猜测纷纷，可谁知，这两样浓墨重彩的茶器，都只是为了后面的六个字铺垫。

看曹雪芹波澜不惊地写道：“妙玉斟了一杯递给黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来，斟与宝玉。”

他生怕“自己常日吃茶”六个字太重，落在了读者眼里，一下子看破了妙玉的心。

下一句赶紧插科打诨，叫宝玉抱怨起来。

宝玉：常言道，世法平等，她两个就用那样的古玩奇珍，我就是这个俗器了。

妙玉奇道：这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。

原来宝玉是打着禅机来的，他立刻接口道：俗话说，入乡随俗。到了你这里，自然把金玉珠宝一概贬为俗器了。

妙玉心下大悦，索性寻出竹根雕的一套连环茶器来，指着最大的问宝玉可能吃这一海吗？宝玉自然大喜要吃，谁料，这又是一个风雅的陷阱。

妙玉旋即笑道：你虽吃得了，也没这么多茶给你糟蹋。

岂不闻，一杯为品，二杯便是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。你吃这一海便成什么?

不消说，宝玉端端正正地跌在陷阱里了，连宝钗黛玉都在旁边笑起来。

这风雅的一损，像小孩子之间做游戏。须知妙玉待人从没有游戏，从根儿上讲是“怕牵绊”三个字。

平时闭门不纳红尘，是【怕牵绊】；今天红尘闹上门来，她奉茶问好，礼数森严，本质也是【怕牵绊】。

但小孩子游戏太不同了，你损我一句，我打你一下，明明没意义也要闹出一些牵绊来。

成年男女如果能像小孩子玩在一起，往往意思就对了。

所以妙玉这一句，如同茫茫大雪里，忽然开出了一枝红梅花，芳心昭然若揭。

可是，她立刻正色道：你这遭吃茶是托她两个的福，独你来了，我是不给你吃的。

宝玉深知妙玉的身份，识趣地笑道：我深知道的，我也不领你的情，只谢她二人就是了。妙玉方才首肯道：这话明白。

所谓明白，是一个当面交割的契约：我也无情给你，你也不领我的情，宝钗黛玉且来做个见证。

想那神瑛侍者一杯甘露之惠，绛珠草要用一生的眼泪去还他。

而到了妙玉这里，一杯之后，当下交割，依旧是泾渭分明。

这便引出了一个根本问题：《红楼梦》是一本借情悟空的书，深情才是大解脱的缘起，不然，神瑛侍者又何必下凡走一遭呢？

就连负责度脱痴儿怨女的空空道人，也从这些痴儿怨女中，再次明白“传情入色，自色悟空”的道理，以至于将自己的法号都改作一个情字，变成了情僧。

曹雪芹在妙玉的判词里明白地写道:

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

妙玉拒绝承认自己的情，指红梅为白雪，那么，她又向何处去追寻那个空字呢？

这显然是无望的。

妙玉最终如何陷落泥泞，从曲文的暗示来看，很可能与“太高人愈妒，过洁世同嫌”有关。

正如同晴雯“风流灵巧招人怨”，被老婆子谗言中伤，撵出大观园而死。

嫉恨妙玉的声音只会更多，她近乎偏执地为清洁而战，招来的却是铺天盖地的污水。

最终令自己无所逃于天地之间。遗憾，我们没机会看到曹雪芹写下关于她的最后文字了。

她的结局不知如何，只留下一段捕风捉影的传说流传在世间。

时过境迁，再回想妙玉和宝玉那一段红梅白雪的情愫，又算得了什么呢？

曹雪芹早在曲文里写：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，又何须，王孙公子叹无缘。”

王孙公子无缘，甚至连一声轻叹都不需要。

妙玉求的从来都不是一个“情”字，而是一个“清”字。

相比于她倾尽一生，与肮脏对抗的这场悲壮战役来说，所谓的情缘，真如同一枝红梅，开过谢过，了无痕迹，也就如此了，还能作何？终是无望罢了！

或许曹雪芹真正在说的是：置身于一座行将坍塌的火宅，无论你是救火，是呼喊，是假装看不见，还是像妙玉这样用茫茫大雪隔出安全区，其实都是无望的。

最终烈火会融化一切，大厦倾倒之际，人们也许会想起栊翠庵外那漫天漫地的白雪。

当时只抱怨她寒冷得让世人却步，现在才彻底懂得那极致的清洁，其实是一个人殊死抵抗的姿态。

所以，我们也就懂得了，她之所以敢怼黛玉，皆是因为她逼着自己越过了“情”这个字，已经失无可失了啊！