寻医记：
问：请问老师，中医强调在整体观念指导下进行辨证治疗，这是什么意思？
答：中医学通常把人体看成是以臓腑经络为核心的有机整体，人与自然虽然有一定的关系，但起决定作用的是人体的正气。在治疗疾病时强调“辨证论治”，同时也强调“治未病”。这些都是中医最基本的特点。但其最具特色的是在整体观念下进行辨证论治。
这里我们谈谈中医整体观念和辨证论治，以期读者们更好的了解中医。
1.整体观念：中医认为，人体内部其实是一个有机的统一整体，在组织结构、生理功能、病理变化上都相互联系、相互协调和相互影响的，并认为人体与外界自然环境也是一个相适应的统一整体。这种人体内在环境的统一性和人体内外环境的统一性思想，就是我们所说的整体观念，即天人相应。在诊治疾病上，要求从整体观念出发，通过查看五官、形体、舌脉等外在表现，可知道体内病变的臓腑，进而确定如何治疗。如患暴发赤眼，病人通常是眼白红赤肿痛，怕光流泪，口苦咽干，舌红苔黄，脉弦数，这是肝经实火，肝火上炎的症状，在治疗时可用清肝泻火之类的药物。
2.辨证论治：辨证论治是中医认识和治疗疾病的基本原则。我们说的辨证，就是在整体观念的指导下，将望、闻、问、切所收集的资料、症状、体征，通过分析、综合，判断为某种证。论治，就是确定相应的治疗方法。中医治病首先着眼于证，而不是病的异同。因此，同一疾病的不同证候，治疗方法不同，这是“同病异治”。如同是痢疾病，有属湿热和虚寒等不同的“证”，要用不同的治疗方法；而不同疾病，只要证候相同，便可以用同一方法治疗，这就是“异病同治”。如有3个患者，医生为他们的处方中开了一样的药。这时病人会问：我是高血压，他是失眠，另一个人是眩晕怎么给我们开了一样的药呢？但从脉象上看，这3个人是同一个“证”。
中医学运用辨证论治的规律，不在于病的异同，而在于“证”的区别，不同的证治法不同，相同的证治法相同。
问：你好！我是一名中学生，爱好中医，在看一些中医书籍时，总看到一些什么脉弦数、脉滑数的，不知这些如何理解？
答：很多接触中医时，都会遇到这些难懂的词句。脉弦数所指的“弦脉”就是有弓弦感觉的脉搏形态。就像我们按到琴弦一样，绷得较紧，端直而长，直起直落。弦脉是肝胆病的主脉，肝为刚臓，病则经脉筋经紧急，所以脉端直而弦。痛证脉也多是弦象，因胃腹痛多是肝气横逆克伐脾土所致。此外，痛证多由寒邪引起，寒主收引，使经脉绷急，此时脉弦。某些动脉硬化的病人是典型的弦脉。
另一种是滑脉。滑脉是脉来流利，应指圆滑，就像是珠走玉盘一样，滚滚滑利。滑脉主痰饮。因为痰饮内阻，在正气不虚的情况下，可出现气血涌流，所以脉显滑利。一般情况下，那些高烧病人，热鼓血行，脉也滑利；女性受孕之后，气血涌流以养胎儿，也是典型的滑脉。
上述只是针对一般规律而言，实际临床情况较为复杂，还要四诊合参才是。此外，实际临床中更应该考虑人体体质上的差异，要因人、因地、因时制宜。
别把阴阳想得太神秘 《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。”
人体的结构是相当复杂和精密的，也许是当今地球上进化最完美的生物，用中医名词解释，就是阴阳高度的平衡和与自然高度的适应性。
在这里，我们重点谈阴阳平衡。阴阳平衡是人体健康的总纲、大纲，其间的学问是丰富的、深奥的。中医所说的阴阳是合乎辩证法的，并不像有些人所说的中医不科学。中医所说的阴与阳，与算命术士所说的阴阳，完全不是一回事。正如网络上的一位网友所说：“阴阳其实主要就是来说明事物的可分性、相对性、运动性、相互转化性等，确实没什么值得神秘的，尤其不要与江湖术士之糟粕混淆！”只有充分认识到这一点，我们才能进一步了解“身体—疾病—阴阳”之间的关系。
阴阳的最初含义非常朴素，它用来表示阳光的向背，向为阳，背为阴，也就是说，阳光照到的地方为阳，照不到的地方为阴。后来我们的祖先用阴阳表示气候的寒暖，进而推广之，用阴阳表示一切相对的事物，如方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
《说文解字》指出：“阴，暗也。水之南，山之北也，从阜；侌声；阳，高明也。从阜，易声。”从中可知，阴阳并不神秘。它们作为一对名词，本义各表示“山阜”的一部分；“阳”代表日光照射的一面，“阴”代表日光照射不到的一面。
《周易·系辞》中指出：“一阴一阳之谓道。”意思是说：一阴一阳是表示事物发展变化的一种方法。“一阴一阳之谓道”表示了万物的阴阳属性，万物均有阴阳。天为阳，地为阴；太阳为阳，月亮为阴；其他依赖太阳之光热而生长的万物均属于阴。因此，依照万物均有阴阳属性和阴阳变化的特点，后世易学家对万物的阴阳属性作了归类：
凡是事物的发展变化及其功能状态类似：光热、上升、强大、运动、速度、向外、亢进、兴奋、春夏、功能的都属阳。
凡是事物的发展变化及其功能状态类似：晦暗、寒冷、下降、弱小、沉静、缓慢、抑制、衰退、秋冬、物质的等均属阴。
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