茫茫世间，诗意人生，同在苍穹之下，或春江花月，或万里为邻，或起舞清影，或举杯相约。无数相聚的时光，因为诗词而变得气象壮阔，醇厚绵长。
《中秋诗会》中，听蒙曼老师娓娓道来那些华美诗篇背后的故事。
开场祝福篇
今年的国庆、中秋，双节并至。我们心里既有花好月圆的柔情，也有壮怀激烈的豪情，送大家一句王阳明（王守仁）的诗，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”
“千江有水千江月，万里无云万里天。”祝愿家家窗前都有一轮团圆月，人人心里都有一片大晴天。
天上有月，杯中有茶，我想以茶代酒“把酒长歌邀月饮，明月正堪为友。月向人圆，月和人醉，月是承平旧，年年赏月，愿人如月长久。”
中秋红楼篇
我们是感性而诗意的民族，从诗词中寻找美，从诗词中体味善。大观园的公子小姐们在一起聚会，不是像少年维特与少女绿蒂那样唱歌跳舞，而是以怡红公子、潇湘妃子、枕霞旧友这样的身份饮酒赋诗话团圆。听蒙曼老师在《中秋诗会》中解读红楼中的中秋习俗。
《红楼梦》中写了两次中秋节，一次在第一回，一次在七十五回，连着七十六回。第一回是贾雨村写的，“时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”“三五”一十五，这是古人一个很固定的说法，林黛玉是贾雨村的学生，和史湘云是好朋友，这两人中秋节联诗，史湘云说“三五中秋夕，清游拟上元。”这里用的还是三乘五得十五，意指八月十五。这是用乘法，但其实也用了加法，“举杯邀明月，对影成三人。”一加一加一，等于三。减法也用呢，“春色三分，二分尘土，一分流水，”二和一这么一减，就出来这联诗中的数字了。除法再来看，“早过了，三之二，”说春色已经过了三分之二，有三分之二这个概念不就是除法嘛。其实还有一个“加减乘除”的说法，现在我们说四则运算，其实它是个成语，加减乘除本身就是一个成语。这在《红楼梦》里面是有记载的，巧姐判词是“正是乘除加减，上有苍穹。”乘除加减指势力的此消彼长，所以此消彼长就叫乘除加减。古诗里头门道很多，数学也用得上呢。
“收拾绣床瓜果设，拜月桂花影里。”，“瓜果”这是一个关键词，“拜月”又是一个关键词，还有“桂花影里”。中秋都有什么重要的元素呢？第一是月亮，第二是下面献祭的瓜果，第三是当令花卉桂花。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”一看“乞巧”、“红丝”就知道了，乞巧节是七夕。说回“收拾绣床瓜果设，拜月桂花影里。”中秋节也是《红楼梦》里第一回、第七十五、七十六回都非常详细记录的，贾府一块儿过中秋，一个是起，一个是落。这一起一落两头，都在中秋节里了。我们跟《红楼梦》中秋节学什么，学当时中国人过日子的精致。比方说中秋节还没过，十四那天，贾珍就得捧着西瓜和月饼，跟贾母请示，看这两样东西行不行，贾母尝一尝，说月饼还行，西瓜不甜。贾珍解释说，今年雨水多，所以西瓜不甜，但是月饼是内造的。这里的内造说明什么，他们家跟宫里头是有瓜葛的。其实日子过得好，是因为有这样的上层关系。第二天到哪赏月呢，赏月要在高处，高处感觉离月亮近。在凸碧山庄赏月，摆上酒、果，贾母主祭。因为“男不祭月，女不祭灶。”祭灶的时候是男性家长主持，祭月的时候是女性家长主持。所以贾母在那时是扮演最重要角色的。拜完大家团圆的时候，就可以喝酒、击鼓传花了，传的就是桂花。
家国情怀篇
我们习惯用传唱千年的诗词来表达内心的情感。经过千年的淬炼，已经有那么多属于诗词的意象深深根植于我们的心灵之中，诗也罢，词也罢，带给我们的，正是美的色彩，美的音韵，美的意境与美的情感，让我们善感而多情，让我们澎湃而充满力量。
“惊梦断、锦屏深，两乡明月心。”这其中“锦屏”讲的是闺房内、闺阁中，与女子相关的“相思”之情。疫情期间我们收到的抗疫物资箱上印着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”使王昌龄《送柴侍御》中的这联诗句变得全民普及了，这是哥们儿关系。“通波直下无千里，明月何曾是两乡”其实是从前句中借鉴来的，明朝有个大诗人叫杨慎，“滚滚长江东逝水”的那个作者，后来被贬云南，就跟他的弟弟经常在四川来往，所以他给弟弟写了一个叫做《与诸弟别乐庵弟约有江阳之会》是讲兄弟之情的。
整个疫情期间，我们看到不管是国外，对于中国的抗疫物资的援助都形成了一种世界诗词大会的感觉，都在引用我们中国的古诗词，表达着一种精神情感的共振，除了王昌龄的这两句特别有名的。还有“山川异域，风月同天”、张九龄的“相知无远近，万里尚为邻。”短短的诗句，可以唤起我们内心那种满满的能量和感动。在全球疫情之下，只有我们携手戮力同心，共同抗疫，人类才能赢得最终的胜利。我们一起加油吧！
这是很有意思的一件事情，什么是文人，北宋、包括唐朝的文人，大家都不能只看他写文的这一面，他有事功。实际上尤其是宋朝，唐宋八大家，把唐朝两个排除掉，宋朝六个人，从欧阳修开始，到“三苏”父子再到王安石、曾巩，全都治过水。而且那时候王安石提“农田水利法”那是中国政府大规模的兴修水利，治理河道的一次大工程。文人把他们这样的情怀体现出来，这就不仅仅是我们所讲，文人是风流的，文人是有爱民之心、忧国之心，先忧后乐的这种心情，苏轼也好、其他文人也好，不能够只谈风月，不谈风云。其实他们心里有风云，然后再口吐风月，我们才觉得这是一个值得尊重的文人。
“孝友与诚实，而不忘尔言。”这是杜牧的《留诲曹师等诗》。是他给儿子、子侄辈写的，要求他们第一要孝友与诚实，字面上就能看到的。另外要他的子侄去学习，别学花，要学根、要培本，不要表现得很浮华。所以为什么说古人和今人，今天的人能跟古人沟通，我觉得道理就在这儿。人们世世代代耕读传家，这个“耕”就是培养忠厚，“读”是培养对学问的追求、对精神的追求。
“登舟望秋月，空忆谢将军。”好多人觉得将军跟战士能没有关系吗？将军要是没有战士，那不就成了光杆司令了，其实非也。“满目飞明镜，归心折大刀。”一看大刀就觉得是战士。“明月出天山，苍茫云海间。”这里既没有将军又没有兵器，但实际上这里也有标志性的东西，天山。跟天山有关系的诗，通常就是边塞诗。因为内陆是中原，它离天山很遥远，一般谁去天山那儿。当然，商旅也可以去、丝绸之路也可以去，但是古代讲商人的诗其实很少。一般来讲，就是戍边将士会到天山去。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”一看到玉门关，又砸实了，这就是戍边将士。现在，我们常常说团圆，但有一类人，确认特别难得和家人团圆，那就是戍边将士，或者我们整个国防系统的这些人，很难得在八月十五和家人团圆的。其实在诗中，有好多这样的意象，看到月亮，基本上就是思妇和戍边的军人
李商隐的诗是不太好理解的，人们讲说“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”就是说大家都觉得李商隐的诗很漂亮，可是解释起来很费劲，因为他的意象老是让你摸不清。“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”没有像我们想象那样，音讯不通。青鸟是西王母的使者，希望能够有青鸟，比如书信、信号，能把我们的心联系在一起。“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”这是一种怨，我太想你了，想到什么程度，即使我们两个距离很近，我依然觉得很远很远。好像比蓬山还要远，积怨之情也是一种相思。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”讲的是唐玄宗和杨贵妃之间的距离，那就是仙凡两隔了。唐玄宗还生活在凡间，杨贵妃已经升到缈缈天空中去了。都用的是蓬莱阁的这个蓬莱、方丈、瀛洲这三山的神话，但是反应了不同的心境。
“安能辨我是雄雌”这是性别的差异。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”把小兔子拎起来的时候，雄兔子喜欢用前腿抓来抓去，雌兔子会眯缝着眼睛。但是“双兔傍地走”两只兔子都贴着地走路的时候，或者说两只兔子一起走路、奔跑的时候。“安能辨我是雄雌”谁还能看出哪一个是雄兔、哪一个是雌兔呢。这用来讲“谁说女子不如男”一起到工作领域，性别就不是最严重的差异了。“问姓惊初见，称名忆旧容。”李益跟他的表兄弟分别了很久，之前还都是很小的孩子，经历了战乱之后，很多年没相见。“问姓惊初见”你是我的那个表兄弟吗？原来真的是你啊。这是一种经历人生坎坷后，相貌的改变。“凭谁分伯仲，婉娈如一面。”这是写同一性别的双胞胎，伯和仲是兄弟，谁能分出谁是伯、谁是仲，谁是哥哥、谁是弟弟。他们都长得那么美、那么好。简直就像同一张脸一样。
科技筑国篇
我们创造了诗词，同时也被诗词塑造着， 诗词构建了中国人的语言和审美，更构建了中国人的情感模式与价值判断，构建了中国式的文明。
碧海青天不仅仅是今天人们想象和探寻的空间，古人也是一样。“玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。”这其实是后蜀一位叫何光远的文人写的一部幻想笔记小说，讲他与明月潭的龙女谈恋爱，两人互相唱和、赠答，这就是他们唱和的一首诗。“路初成”路成了他们就可以走到一起了。那时候人类就开始想，上天入地是要有路的，这是人类一直的一个梦想。从女娲补天到后羿射日、精卫填海、嫦娥奔月。自古以来的想象，直到今天，随着我们国力的增强和科技的进步，真的就成功了。这时候我们才说，鹊桥确实搭成了。
这一次的火星发射探测器，大家已经开始为“火星车”征名了。我们不妨也请二位老师，发挥自己的文学情思，为祖国的航天事业贡献一下绵薄之力，来给火星探测器起给名字吧！
要是我的话，我喜欢叫“踆乌”或者“灵乌”，“乌”是神鸟，我们那儿有一只毛茸茸的小兔子了，应该再飞上一只鸟去，这是我的个人想象哦！
好可爱
哎，我想起一个人，最合适。
谁？
红孩儿。
这个我喜欢，特可爱。
跟火有关吧，红孩儿不错。
而且活灵活现，特别可爱。
对吧，这孩子后来学好了，跟上观音菩萨走了。
而且他爹牛魔王也很牛。
出身也不错，老爸是牛魔王，老妈是铁扇公主，叔叔是孙悟空，家族基因比较好。就是他了。
是啊，要是不行的话，他妈妈一扇子就把他扇上去了。
“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”芍药是最早的有情花，古代芍药比牡丹要贵重，牡丹叫木芍药，说明牡丹后起，牡丹花作为我们（现在）的国花，是富贵的象征，这是唐宋以后的事情。更早的时候，大家都觉得芍药更厉害。求爱完成了，下一步就是“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”娶回家里的新娘像桃花一样灿烂。接着呢，“采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。“这是求子。“芣苢”是车前草，它的籽特别多，据说是求子的象征。所以你看，求婚——结婚——求子，完成了婚姻三部曲。
谢谢蒙老师的讲解，让我们体验到了《诗经》当中花语的美妙。
孔夫子说，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。其实，对中国人来说，诗早已融入血脉，成为我们文化基因的一部分。近代以来，激烈变动的生活和观念让这基因一度沉睡，但沉睡不等于寂灭，沉睡只是在积蓄力量。一旦春风吹起，这诗心诗意，又会像春草一样萌动，进而，更行更远还生。
来吧，唤醒你的诗心，我们在《中国诗词大会》第六季，等你。
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