读《毛选》之余，偶尔读读《诗经》调剂下内心。
尤其是忙完一天琐事，月出东山、徘徊斗牛，万籁俱寂、天地空灵，手捧一卷、反复吟诵，沉迷其间，不可自拔。
只觉得，初读不知《诗经》意，再读已是诗中人。
斗转星移、沧海桑田，天翻地覆的巨变之间，唯一没有变的是人心，千年前的先祖与今人渴望着同样的渴望，失望着同样的失望，伤怀于同样的伤怀。
读到比较知名的《汉广》这篇，一个樵夫“单相思”的情诗，让人会觉得似乎与今时今日“屌丝”对“女神”所相似的一种心态。
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《诗经·周南·汉广》
重叠咏叹之间，诉尽了樵夫对女神的渴望，夹杂着赢得芳心的幻想，最终却又回归到对现实的绝望。
遗憾的是，看了很多版本的释读，虽然在主旨上都归于单相思和求而不得，但在具体细节和心态上都有不大合情合理之处。
尤其是对于樵夫的“幻想”很少提到，对“失望”和“绝望”的分析，几乎没有从“阶层”的角度分析，甚至忽视了最关键的一个因素“马”。
我倒以为，“之子于归，言秣其马（驹）”应该是属于樵夫的期待和幻想；而“马”作为一个重要的标识，却可以从身份地位鸿沟的角度解释樵夫的求而不得和绝望。
试着班门弄斧，拙笔释读一二：
“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”直接表露求而不得的渴望，南方有高大的树木，我干活干累了多想躺在其下乘凉休憩，可是不行啊！汉水边上有漂亮的姑娘在游玩，我多想去追求她啊，可是不行啊！
为什么不行？接下来就解释了：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”汉水太宽、太长了，不要说我游过去，就是撑着小木舟也划不过去啊。
顺着字面我们可以得到这么一个简单的信息，乔木和姑娘大概都在汉水的南侧，而吟诵这首诗的主人公却在北侧。
但两人之间的距离真的就只是一道汉水之隔吗？
“翘翘错薪，言刈其楚”面对高高的柴草，提醒自己我得抓紧时间砍柴。透露出了主人公的身份，是一个打柴为生的樵夫。暂时按下心中的渴望，埋起头来回归现实，去为生计而奔波呐。
虽然手头在挥舞着斧头砍柴干活，但是内心那股子渴望却像梦魇一般又跳了出来，对姑娘的渴望又一次让他陷入了幻想：“之子于归，言秣其马。”
他大概是用对姑娘的爱慕来给自己打气：我得好好干活多砍柴禾，这样才能赚足了钱，等有朝一日她嫁给了我，我一定把她的马儿喂得饱饱。
这句透露出一个关键的信息，樵夫爱慕的姑娘应该正骑着马儿在江边游玩。
可不要小看这一句提醒，中原及南方都不是产马区，所以马在古代中国是非常珍贵的，不要说一般人家承担不起养马的高昂成本；而且马本身属于重要的战略物资，朝廷会专门出台马匹的管理制度。
更何况，诗中故事所发生的的地点是在汉江一带。一个姑娘能够骑着马在江边游玩，其身份之显贵可想而知吧？最不济也是一个家底殷实的贵族之女。
而诗的主人呢？却只是一个樵夫。大概是意识到了这一点，可怜的樵夫再次咏叹了起来：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
读到这里，我们应该明白了，在樵夫和姑娘之间又宽又阔、又长又久的难道仅仅是这条汉江吗？让樵夫反复喟叹的难道仅仅就是这条汉江吗？
所谓的汉江只是一个意象，指向的是两人之间巨大的身份差异、地位鸿沟、阶层壁垒。
让樵夫反复喟叹的，不是这条汉江跨越不过去，而是两人之间巨大的身份鸿沟和阶层差异跨越不过去的。
毕竟，我只是个樵夫啊！
唉，那就放下心内的蠢蠢欲动、不切实际的幻想吧，把心思用到眼下的工作上来吧，“翘翘错薪，言刈其蒌”，这堆高高的杂草中，我把白蒿草先割下来吧，也多少能多卖点钱。
然而心思真的能够集中到眼下的工作上来吗？
脑中又不止一次陷入到了幻想，“之子于归，言秣其驹”，等她嫁给了我，我还是要把她的马儿喂得饱饱的。
读到这里真觉得樵夫可爱，也会产生好奇，为什么他对姑娘的这匹马总是念念不忘、盯着不放，老是幻想着姑娘嫁给自己之后，自己怎么侍候她这匹马？
一个不大恰当的比方，大概类似于今天坐“11”路的普通人，幻想开着宝马的姑娘嫁给自己之后，自己怎么侍弄改装这辆车一样。
原因很简单，这匹马是这个姑娘的身份和地位的一个标志，是一个阶层在物质上与另一个阶层分化乃至隔离的重要标识。
而也正是这匹马作为一个标识，一直反复地提醒樵夫，自己与女神之间不可跨越的那道鸿沟。
可怜的樵夫终于认清楚了现实，发出了绝望的喟叹：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”。
这条汉江、这道鸿沟，是终其一生也难以跨越的，这还不能让人心生绝望吗？
从喷薄的渴望冲动，到回归现实的失望，再到按捺不住渴望而滋生的幻想，幻想破灭之后的失望，再幻想，再失望···周而复始，最终陷入绝望。
渴望而不可得，可见而不可求的，难道仅仅是“游女”吗？
联系客服
