茶刀之王，是匠人工坊金刚六字真言茶刀的别称。此刀取诸藏传佛教金刚橛造型，紫光檀雕刻三面大忿怒金刚，腰嵌海牙并青金石、黄铜三层隔片，手工锻造镔铁大马士革钢刀头，矗立莲花底座。
金刚六字真言茶刀为何设计成金刚橛的造型？又是如何得到茶刀之王的美誉？这其中的故事，且听我细细道来。
公元4世纪，印度高僧求那跋摩（原罽宾国王子）应邀到阇婆国（在今印度尼西亚爪哇岛）为王母和国王授戒。424年（南朝宋文帝元嘉元年），求那跋摩渡海来到广州，后至建康，获得宋文帝的召见。此后40余年，求那跋摩在中国译经讲法，常伴君王左右，直至468年圆寂，王公大臣皆来送葬，享尽哀荣。
求那跋摩及随行僧侣带来了许多佛家法器，其中就包括用花纹钢打制的金刚橛。中国人认为这种花纹钢产自求那跋摩的故乡罽宾，因此称之为“宾铁”，意为“产自罽宾的铁”，后写为“镔铁”。唐朝僧人慧琳在《一切经音义》中记载：镔铁出罽宾，以诸铁和合，极精利者。中国的镔铁，就是西方人所说的大马士革钢。
匠人工坊金刚六字真言茶刀以镔铁大马士革钢打造，取金刚橛造型，其实是在呼应镔铁一词的来历。
镔铁和茶刀又有什么联系呢？这其中大有关系，具体还要从茶刀的诞生和流行说起。
茶刀是伴随茶饼、茶砖而诞生的一种撬茶工具。唐朝陆羽的《茶经》在介绍饮茶器具时并没有提到茶刀，可见在当时茶刀还没有演化为一种专门的茶具。
唐宋时期，饮茶盛行，但是茶饼和茶砖在中原仍然属于小众饮品，不十分流行。这种被压制成饼状或者砖块状的茶，主要为了方便运输，通过茶马古道销往西域和蒙古的游牧民族地区。游牧民族的膳食结构中多肉少菜，需要饮茶来解除油腻，因此茶是他们的生活必需品。
进入元朝以后，蒙古人和西域人一跃成为中原地区的上层人士。元朝把帝国内的各族人分为四等，第一等是蒙古人；第二等是色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等是汉人，即北方的汉族和契丹人、女真人；第四等是南人，也就是原来南宋统治地区的人。如此一来，深受游牧民族喜爱的茶饼和茶砖便登上大雅之堂，在中原地区流行起来。茶刀，就是在这个时期演化为一种专用茶具并走向精致化和艺术化的。
元朝最顶级的茶刀，自然是宫廷的御用茶刀。当时为宫廷打造金属器具的部门叫镔铁局，它的上级部门叫诸色工匠提举司，管辖着蒙古帝国从西域和中亚地区掳掠来的各色工匠。这些人负责为朝廷打造镔铁大马士革钢刀剑和各种精致的生活器具。所以从历史角度说，最顶级的茶刀正是镔铁大马士革钢茶刀。元朝流行佛教，忽必烈尊藏传佛教名僧为帝师。金刚橛造型的茶刀，也符合当时的社会氛围与审美标准。
茶刀虽小，却可以照见历史。这就是茶刀之王—金刚六字真言茶刀的来历。品茶，论史，话人生。此中意趣，只有饮茶人能懂。
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