作者：高彩贤，匠人工坊创作发布，转载请注明出处。
传说神农时期，人们以天地为食。天降雨，润万物，则谷物生，百姓兴；天不垂怜人间，则遍野皆是饥馑。于是神农冶炼大斧，创制百器，授百姓耕种之术，从此五谷丰登，人有了与天命对抗的机会。
“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，作陶冶斤斧…然后五谷兴助，百果藏实。”
《释名》中解释道：“斧，甫也。甫，始也。凡将制器，始用斧，伐木已，乃制之也。”斧，是人们渴求征服自然的开端，记载着人们主宰自然的勃勃野心，从北京人、峙峪人抛下的石制砍砸器，到半坡仰韶文化中形制雅观的石斧，以至于先秦色调冷艳而庄重的青铜斧钺，后世极尽各种制式的战斧……斧以强悍凌厉的力度，砸开了一条文明的路。人们筚路蓝缕，手中斑驳古老的斧子就是最大的底气，所谓 “匪（非）斧不克”。
△手斧
△石斧
但这把象征着文明的斧，从来不是温和的，当北京人第一次举起石制的砍砸器在拼命挥舞的时候，它就裹挟着一种让人快意的暴虐因子。砍斫杀伐，斧象征的是无限扩张的权威，它也因此成为王权的象征。“大柯斧，重八斤，一名天钺”（《六韬》），人们公认“皇天无私”，所以称斧为“天钺”，它虽是杀伐利器，却替天行道，伸张正义于天下，是最高的道德显现。
△匠人工坊作品『战斧』
中国古代战争的道德信条中，讲求一条“师出有名”。《周易》古经甚至专为用兵打仗开列了一个领域—师卦，格外强调了出师的正义性——“师贞，丈人吉，无咎”。如果无端征伐兴师动众，此为荼毒天下，不是用兵的正道，百姓也不会归顺，而正义之师，则无过错、有吉相。斧钺就以正统之道，在战争中发挥它不可阻遏的威力，如汤伐夏桀之时，商汤亲自把持斧钺，先讨乱贼，后伐暴君。
“夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱……汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。”（《史记·殷本纪》）
斧钺之威严，还因其象征着最严酷的刑罚，它是逃兵身后悬着的索命斧——“白刃在前，斧质在后，而皆去走不死。”（《战国策·秦策一》）
△匠人工坊作品『战斧』
等到秦汉以后，斧钺则越来越成为了一个文化符号，它被标榜在仪仗中，被皇帝穿在身上。有时也会在刀枪剑戟碰撞的战场上，成为猛将独属的荣耀。自古至今，斧劈山开岭、战场仪仗，足以胜任各个位置。
△唐《武后步辇图》红衣卫士手持仪仗斧
到如今，斧依然因其所向披靡的性能，而倍受户外爱好者青睐。它劈砍有力，抡起来粗犷豪壮，从不掩饰那种开拓的攻击性，带着一股继往开来的野心。匠人工坊『战斧』，为新中式风格战斧。斧刃采用折叠锻打大马士革钢，斧刃花纹，似大河之奔流，暗纹涌动中，蓄势待发。红檀木刀柄打磨精细，轮廓分明，十分趁手。
穿上战袍，更加精神抖擞。
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