决定我们生活、心理走向,往往都是潜意识在决定
观察,自己的心理的状况。您这个部分更需要自己在这个安静的时刻,好好地探索自己的心里面。只要您安静下来探索自己,看看自己的心念的这个状况的时候,您一定可以发现到,自己的心念真的是念念变迁;这个念念变迁不只是说,在我们静下心来,观察的时候是如此,其实我们如果说,把时间的尺度再放大一点,昨天的你跟今天的你,念念变迁怎么会有一样呢?昨天的你接受到什么样的讯息,就必然会对今天的你的心识状况产生了影响;甚至去年的你跟今年的你来说,去年的你因为经过了一整年,接受了周围的种种的讯息之后,所以你的心理的状态,必然也跟去年有所差别。所以这样讲来看的时候,我们就知道说,就我们自己来说的话,这个心理的状况,其实它更是念念变迁,更是一路的无常变化;甚至我们可以说,对于一般的人来说,心理的变化,其实也不是我们所能够主导的;因为我们的一般人的心识,其实非常非常的粗糙,我们所觉察的,通常都是很粗、很大的事情发生。对于我们的意识底下,有许许多多的讯息的流动,或者是说,我们用大家比较容易接受的所谓“潜意识”这三个字来说明的话,我们说在意识底下,其实有许多的潜意识的流动,是我们所不知道的。但决定我们生活、我们心理的走向,却往往都是潜意识在决定,哪怕是我们都是觉得我们自己能够作主,其实真正作主的,是背后川流不息的“潜意识”。当然这个部分,我们要提醒大家,我们用了“潜意识”这三个字,这是因为大家比较能够透过这个潜意识这个名词,大家比较能够了解。但是如果各位将来有机会,深入佛教去修习的时候,就会了解到,佛教所谈的心识的运作,远远超过了目前我们所说的“潜意识”这三个字的内涵。所以请大家姑且要接受,目前用“潜意识”这三个字,其实只是权宜的作法,希望大家将来有机会能够深入佛教,一窥心识的堂奥。
好!那我们说,知道自己的身体的无常变化,知道自己的心理无常变化,这个要更进一步要推而广之,既然是我们的身心,都会有这样子不由自主,每天、每时、每分、每秒的变化,我们当然也可以想象到:跟我们互动周围的人群,是不是每一个人,都同样在经历跟我们自己一样这些无常的变化呢?当你把这些无常的变化,把它放在同一个时空底下去看的时候,既然每一个个体都是这样无常的变化,我们又怎么能期待,我们所看到外面的世界,能够有一丝一毫或者一时一刻,维持不变的状况呢?所以象这样子努力去观察,我们必然会对无常这件事情,会建立一个正确的知见。也就是这个知见,不再是别人告诉我们身体细胞的变化,不再是别人告诉我们,每一个人到最后都必然一死,所以不能够保留到后一世,也不再是别人所教导我们的,春花秋月何时了,都不再是了。当我们深入地去观察自己周遭,跟自己的身体,跟自己的心理的时候,这些对于无常的体会,会深入内化,变成我们对环境觉知的一个基础的力量。所以这个力量,会让我们在面对刚才我们说的“什么时候该放下”这个事情的时候,我们在判断,在每一个判断的念头,每一个判断的当下,我们都会透过这个无常的力量,来告诉我们说:这些事情本来它就会发生变化。所以当然我们如果说,希求妄想说哪一件事情能够维持不变的话,那是绝对不可能的事情。这个意思就是说,透过这样基础的知识的话,让我们可以摆脱了一件妄想。什么妄想呢?就是对眼前的事情,执著著它永远不变的这个妄想。所以我们从此之后,我们会认为透过无常这件事情的深入理解,我们就开始会了知到:每一件事情它都必然会变化的。再怎么相爱的人,它的爱的这个本质,也都一定会发生变化;再怎么舒服、再怎么快乐的这个觉受,因为无常的关系,它也都会产生变化。那么透过这些的话,我们就可以说,你对你自己的人生,已经生起了基础的力量了,这个时候就可以准备上山了。
提醒大家!我们讲到的,目前为止讲到的,都是在准备好自己,让自己可以爬山,因为爬山这件事情,当然就需要我们要储备一些力量呀!......,佛教在讲四圣谛的苦圣谛的时候,苦圣谛的观行入门的第一个,就是要透过无常,所以无常这件事情,本来我们就说,它是非常重要的观察。可是我们要提醒大家,因为我们讲了半天,现在这个阶段还是在储备力量,还没有真的上山,这就表示无常这件事情,还不是佛教修行的这个核心。你可以从另外一个方面来看,其他的宗教几乎也都会谈到无常这件事情,所以无常并不是佛教的真理,无常也不是佛教的核心法门
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