微头条

决定我们生活、心理走向，往往都是潜意识在决定
观察，自己的心理的状况。您这个部分更需要自己在这个安静的时刻，好好地探索自己的心里面。只要您安静下来探索自己，看看自己的心念的这个状况的时候，您一定可以发现到，自己的心念真的是念念变迁；这个念念变迁不只是说，在我们静下心来，观察的时候是如此，其实我们如果说，把时间的尺度再放大一点，昨天的你跟今天的你，念念变迁怎么会有一样呢？昨天的你接受到什么样的讯息，就必然会对今天的你的心识状况产生了影响；甚至去年的你跟今年的你来说，去年的你因为经过了一整年，接受了周围的种种的讯息之后，所以你的心理的状态，必然也跟去年有所差别。所以这样讲来看的时候，我们就知道说，就我们自己来说的话，这个心理的状况，其实它更是念念变迁，更是一路的无常变化；甚至我们可以说，对于一般的人来说，心理的变化，其实也不是我们所能够主导的；因为我们的一般人的心识，其实非常非常的粗糙，我们所觉察的，通常都是很粗、很大的事情发生。对于我们的意识底下，有许许多多的讯息的流动，或者是说，我们用大家比较容易接受的所谓“潜意识”这三个字来说明的话，我们说在意识底下，其实有许多的潜意识的流动，是我们所不知道的。但决定我们生活、我们心理的走向，却往往都是潜意识在决定，哪怕是我们都是觉得我们自己能够作主，其实真正作主的，是背后川流不息的“潜意识”。当然这个部分，我们要提醒大家，我们用了“潜意识”这三个字，这是因为大家比较能够透过这个潜意识这个名词，大家比较能够了解。但是如果各位将来有机会，深入佛教去修习的时候，就会了解到，佛教所谈的心识的运作，远远超过了目前我们所说的“潜意识”这三个字的内涵。所以请大家姑且要接受，目前用“潜意识”这三个字，其实只是权宜的作法，希望大家将来有机会能够深入佛教，一窥心识的堂奥。

好！那我们说，知道自己的身体的无常变化，知道自己的心理无常变化，这个要更进一步要推而广之，既然是我们的身心，都会有这样子不由自主，每天、每时、每分、每秒的变化，我们当然也可以想象到：跟我们互动周围的人群，是不是每一个人，都同样在经历跟我们自己一样这些无常的变化呢？当你把这些无常的变化，把它放在同一个时空底下去看的时候，既然每一个个体都是这样无常的变化，我们又怎么能期待，我们所看到外面的世界，能够有一丝一毫或者一时一刻，维持不变的状况呢？所以象这样子努力去观察，我们必然会对无常这件事情，会建立一个正确的知见。也就是这个知见，不再是别人告诉我们身体细胞的变化，不再是别人告诉我们，每一个人到最后都必然一死，所以不能够保留到后一世，也不再是别人所教导我们的，春花秋月何时了，都不再是了。当我们深入地去观察自己周遭，跟自己的身体，跟自己的心理的时候，这些对于无常的体会，会深入内化，变成我们对环境觉知的一个基础的力量。所以这个力量，会让我们在面对刚才我们说的“什么时候该放下”这个事情的时候，我们在判断，在每一个判断的念头，每一个判断的当下，我们都会透过这个无常的力量，来告诉我们说：这些事情本来它就会发生变化。所以当然我们如果说，希求妄想说哪一件事情能够维持不变的话，那是绝对不可能的事情。这个意思就是说，透过这样基础的知识的话，让我们可以摆脱了一件妄想。什么妄想呢？就是对眼前的事情，执著著它永远不变的这个妄想。所以我们从此之后，我们会认为透过无常这件事情的深入理解，我们就开始会了知到：每一件事情它都必然会变化的。再怎么相爱的人，它的爱的这个本质，也都一定会发生变化；再怎么舒服、再怎么快乐的这个觉受，因为无常的关系，它也都会产生变化。那么透过这些的话，我们就可以说，你对你自己的人生，已经生起了基础的力量了，这个时候就可以准备上山了。

提醒大家！我们讲到的，目前为止讲到的，都是在准备好自己，让自己可以爬山，因为爬山这件事情，当然就需要我们要储备一些力量呀！......，佛教在讲四圣谛的苦圣谛的时候，苦圣谛的观行入门的第一个，就是要透过无常，所以无常这件事情，本来我们就说，它是非常重要的观察。可是我们要提醒大家，因为我们讲了半天，现在这个阶段还是在储备力量，还没有真的上山，这就表示无常这件事情，还不是佛教修行的这个核心。你可以从另外一个方面来看，其他的宗教几乎也都会谈到无常这件事情，所以无常并不是佛教的真理，无常也不是佛教的核心法门